外四章 热心唐国文化的太郎-第3/4页

 郭珂儿根据网络上的翻译，给太郎简单讲了一下那句话的意思。

 但太郎觉得郭珂儿的解释有点似是而非，似乎没有抓住这句话的真髓。于是，太郎又问：道是什么，名是什么？

 郭珂儿勉强解释：唐国古人认为，构成世界万事万物的是一种最原始的东西，它就是道。名是指万事万物的具体形态。这句话的第一个‘道’字就是指这个最原始的东西。后面的‘道’字是说明解释的意思。一字多义。第一个‘名’字是指事物具体形态。后面的‘名’字是指命名描述的意思。

 那么‘无名，天地之始。有名，万物之母。’这又是什么意思呢？这是《道德经》中的第二句话。

 郭珂儿头疼了。她说：太郎，你现在刚接触唐国语言，不应该试图理解这些深奥的东西。你应该先从简单的开始，把语言学好。把语言学好以后，再深入研究唐国文化。

 太郎想想，确实是这么个理。嗯。他说。何况，郭珂儿根本不练气修行，跟她去请教功法书的语句有什么用呢。

 不只是郭珂儿，麦克也发现，太郎似乎对学唐国语更有兴趣。一次培训课，三分之二的时间都是在学唐国语。对此，太郎的解释是，他已经会说鹰国话，学习鹰国文字就比较容易，所以要花更多的时间学习唐文。

 不过，只要做完麦克的项目，麦克也不再干涉了。麦克感兴趣的是他自己的研究项目，至于太郎具体干啥，他并不太在意。

 几个月学习下来，太郎能磕磕绊绊地说一些唐国话了，便用夹杂鹰国话的唐国话跟郭珂儿交流。麦克告诫郭珂儿尽量少用唐国话说话，因为这妨碍他们的研究。但是，太郎爱说唐国话，郭珂儿也没办法。

 几个月来，太郎还让郭珂儿讲了许多神话故事。不过，在他看来，这些故事中的许多神并没有出奇的本领，高境界修士都能够做得到。

 《西游记》故事中的神还有些意思。那个拿着十万八千斤的金箍棒的猴子孙悟空，是够了神灵的级别的。但他却不是神，而只是个本领大的猴子。不知这里的神仙是怎么封的。

 太郎问郭珂儿，唐国现在还有神吗？有修炼神灵的吗？这是他早就想问的问题。

 修炼神灵？你是说修仙吗？修道？修行？那都是小说中的事情。郭珂儿想起前些年流行的修仙小说。

 现在没有修炼的吗？太郎有些失望地问。

 也可能有。但那都是个人行为。公开场合没有这些了。

 老师你有没有亲眼见过很厉害的人？比普通的人更厉害，就像电影《功夫》中的那样。之前，郭珂儿给太郎推荐了电影《功夫》，太郎看的很起劲。

 亲眼见的郭珂儿想起了那个男孩。在古藤村的那个漆黑的夜晚，他从那如波涛汹涌的大海般的藤树森林里，腾空而起，手指向下一指，闪出一道白光，那看起来怒火滔天的森林刷地一下就安静了。然后，他脚踏树梢，翩翩而行，很快离去。

 这个景象她永远也忘不了。现在回忆起来，就像是昨天才发生的一样。

 赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名郭珂儿怅惘中，轻轻吟道。

 什么？唐国话的功底还很差的太郎问道。

 郭珂儿愣了一下，收回心思。她说：我亲眼见过一个然后，她就跟太郎讲了耿乐的事情。

 太郎听了，详细地问了郭珂儿一些细节。然后他问：这人叫什么？现在哪里？你能联系上他吗？他敏锐地意识到，这人才十三岁的年龄，就会使用那些本领，应该是个修士。修士跟修士在一起，才能交流修行的事情。跟这些不懂修行的人，都是瞎聊。

 郭珂儿有点失神地说：他叫耿乐。我们后来失联了。我不知道他在哪里

 太郎磕磕巴巴地用唐国话说：你以后找找他行吗？我想见见他。

 郭珂儿奇怪地用唐国话问：你找他干什么？

 太郎继续用唐国话说：求你了，老师。你能告诉我，你的联系方式吗？还有你在唐国的联系方式。还有，耿乐的家乡在哪里？我会去唐国。我要找这个耿乐。

 郭珂儿吃惊道：你找他干什么？你也去不了啊。你在这里怎么出去？...
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