桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯（二）

    赵雍技高一筹，却并没有乘胜羞辱墨家，作为赵国君主，他思考的赵国的强大，自己在代地着北地强力悍将肥义进行胡服军制改革，代地在赵国边境经常与匈奴人打交道，赵国精锐之师尽在北地，战国称之为“边军”，匈奴人骑兵为主，作战极其灵活，宛若兵器中的匕首一样，打又打不过，跑还跑不掉，实在憋屈，此刻在墨家胡服大显神威，传到赵国，民众接受程度相对会好很多。

    赵雍进入墨家论证台，拉着邓陵子，“赵雍唐突，并无折损墨家威名之意，使用匕首，便是起一个出其不意之效，若是堂堂正正与前辈对决，赵雍讨不到便宜，对老前辈所言，赵国强大，不在器物，而在人心，此乃公理。”言辞谦微，便是不想与江湖大派墨家结仇。

    邓陵子看赵雍给足了自己面子，也不好说什么，“赵国雄主谦虚，足下在兵器的造诣，在下自愧不如。”看到二人罢手言和，场下众人皆是敢怒不敢言，本是来此兴师问罪，探听水龙吟，岂料各怀鬼胎，赵国渔翁得利，场下众人皆是怒目而视。

    赵雍此时伸手说道：“墨家光明磊落，我等必是有所误会，水龙吟若是在墨家，岂容我等放肆，我建议，各位莫要纠缠墨家，为今大业，抗秦为要，若是此后再因为水龙吟与墨家为难，我赵雍必举国讨之。”铿锵之语，让墨家弟子极为感奋，喝道：“彩。”

    “赵王美意，我等心领，赵王此战，好不威风，各位英雄若是不嫌墨家清苦，可留下吃上顿水酒，结天下之好。”禽滑厘拱手面向场下众人，言语中也只是客套。

    “非我族类，其心必异，赵王身着胡服，莫不是向着胡人蛮狄靠拢？管仲辅佐齐桓公，尊王攘夷，天下正统归华夏，赵王如此，必离心离德。”人群中一儒生站出来指斥道，他的话，也是在场所有儒生都想说的。赵雍也清楚，回国后，自己也必面临此等问题。若是靠强权解决，事与愿违，定会招致国内贵族和士人的反对。此刻若能舌辩群儒，回国后威望大增，人们的言语也会被消解。

    “穿什么衣服并不重要，重要的是心向何处，赵人胡服，乃是为与匈奴作战，匈奴灵活，赵人为天下阻挡强敌，改发易服，乃是手段，并非目的，赵雍乃是赵人，赵周同源，各位莫要误会。”赵雍自是想着以理服人，强权还是不好的。

    “不改发易服，难道赵人便打不过匈奴吗？你如此做法，他国如何看待，赵氏公卿公然篡夺晋室，与礼法严重不合，此刻更是与胡人穿着一样，衣冠已改，心焉能不变？巴蜀蛮夷，为秦所灭，便是咎由自取，秦人难道通过学习巴蜀衣服击败巴蜀的吗？”来人口若悬河，说的赵雍火冒三丈，自己已经尽力克制，儒家朽木竟然翻旧账，是可忍熟不可忍。

    就在赵雍要动用武力之时，一直在身后观看的张社率先忍不住，挺剑向前，开口边说，“狗东西乱嚼舌根，巴蜀如何招惹你等，要如此出言侮辱，赵王且先让让，在下会会。”他此前久在巴蜀之地，对巴蜀之地的文化风气，耳濡目染。在蜀文化中，它们是各文明像结合的产物，它的外来文化元素很突出，商周文化以及楚文化，都被它吸收，多元的文化特点让蜀地呈现出精彩纷呈的特点。

    儒家在社会中影响力极大，他们倡导仁礼，主张对人施行教化，衣要得体，言要得当，所谓非礼勿言，非礼勿动，非礼勿视。君主施行仁政，民众顺心归附，天下必将大同，因此对逾礼之人，他们向来说话毫不客气，儒家作为江湖第一大显学，慕名之人甚多，其中高手也不在少数，侠义之举在天下亦是昭彰。此刻看到赵雍如此穿着，与夫子所言相去甚远，啖其肉，啃其皮之心都有，骂人之时捎带上了刚刚被灭的巴蜀，这让张社怒火中烧。

    “你是何人，我又没骂你，你跟我急什么？”来人出言不逊，张社也毫不客气，拔出青冥宝剑便挺剑刺出。...
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