第七十四章 再去临鹤山-第4/6页

    一块圆形的鳞片。

    “还有吗？”

    一朵七彩的花苞。

    “还有吗？”

    一颗锋利的牙齿。

    “还有吗？”白枫反应过来，“哎不是，我是问的是圆圆的，像个盘子一样的东西，这些，这些就当你给我保管了。”

    “呖。”

    云鹤眨眨眼睛，叼出来一块圆形的石盘。

    “不是这……嗯？”

    他顺嘴否认了，但很快发现这块石盘上的花纹，正是阵纹图！

    “背面有字？”

    白枫在金狮门的时候就曾经为了读懂《熔炉心法》而苦修历代古文字，石盘背面纂刻的古字难不倒他。

    “因果有序，生死转空，是为四相。”

    这座镜像空间的真正名字叫做四相界！

    难道那名黑衣男子与鬼狱玄道的五相界有什么联系？

    不，不对，幻象说明黑衣男子乃是五万年前的大能，而鬼狱玄道发源于七千多年前的羲神时期。

    古文“相”字可以当作“象”的假字，意为现象，可引申为规律、秩序，也可以视为“相态”一词的缩略，意为某种事物的状态。

    所以，五相界就是神、人、鬼、兽、灵五种命运形态的轮转，而四相界就是——生、死、空间、因果四种秩序结构的并存！

    生与死，空间之力，白枫都已经见证过，可是因果……又是在哪里体现的？

    要知道，在黎神教的记载里，修炼命运之术的人少之又少，直到羲神登顶神位之后，人们才惊觉因果秩序的可怕之处。

    如果创造四相界的黑衣男子同时精通生、死、空间与命运四种秩序，那该会是多么强大的存在，为什么没有参加黎神之争？

    白枫仔细回忆自己看到过的黎神教史书，明确记载了史上七任黎神的胜利者，以及被他们打败的竞争者，所以他能确定五万年前的黎神之争里没有一个同时精通四种秩序的男人。

    不对，五万年前，第二任黎神……

    “离，掌死亡之序，神器‘夺魂’……煞神婉毅，诞于白凤。死而生妄，踏破冥川。”

    第二任黎神就是来自于白凤神黎！

    他未能推断出黑衣男子的身份，却忽然想到一个极为奇怪的事情——五万年前的黎神尚且来自于白凤神黎，为什么这万年来白凤神黎反而与黎神教割席决裂？

    这座神黎上的人并未否认自己是黎族的子民，但大多都对黎神教感到疏远和忌惮，这说明他们抗拒的不是种族身份，而是是黎神的统治。

    “煞神婉毅”，尚且是褒义的祭词，但是第三句“死而生妄”却是明显贬义的评价，所以五万年前的黎神教一定与白凤神黎的修士发生过什么冲突，导致曾经的信徒们摒弃黎神教的信仰，自我封闭！

    “呖。”云鹤用鸟喙戳了戳他的手臂，将他的思绪拉回。

    那些历史中的谜题都已经被时间湮灭，他一个小小的灵武师想这些有什么意义。

    白枫无奈扶额，从云鹤嘴里接过一根细长的羽毛。

    “这是送我的？”

    这根羽毛雪白无瑕，轻若无物，光霞流转间似有某种道蕴暗含其中，看起来比之前什么刺毛果、花苞更珍贵。

    它抖了抖翅膀，用喙嘴敲了敲四相界石盘。

    “两个一起送给我？”他非常厚脸皮地反问，“那多不好意思，其实石盘就够了。”...
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