第187章 异议蜂起（2）-第2/2页

    战国末儒家大师荀子的著作，跟《墨子》一样，把《修身》作为全书排序的第二篇。《荀子·修身》说：“以修身自强，则名配尧禹。”把修身自强，看作成就圣贤的必经之路。儒家经典《礼记·大学》说：“修身为本。”“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”把修身看作齐家、治国、平天下的起点。

    墨子的修身论，跟儒家大师孔子、孟子和荀子的学说，实质相同。这些思想相互影响，相互吸收，并不断完善。”

    “朕觉得现在大明的读书人问题很大，朕并不是单单指无人读过《墨子》，而是更大的问题，第一，据朕所知，江浙一带的学子为了科举，很多士子只钻研历届科举的模范文章，而对于四书五经原书并不进行钻研，呵呵，朕估计崇祯16年的进士有很多人不能背诵四书五经，也就是说，朝廷开科取士所得的所谓饱读诗书的人才，其实是不学无术之徒；第二，读书人对所谓的圣贤书一知半解，对所谓圣人之言不能批判地接受，而是奉为金科玉律，朕问你们，圣人无过乎？”

    朱由榔这一问，朝堂上立即七嘴八舌、议论纷纷。

    “圣人怎会有过？”

    “圣人有过?”

    “圣人....”

    “圣人.....”

    朱由榔从龙椅上站起身，双手下压，议论声很快停了下来，朱由榔开口说道：

    “孔某为鲁司寇，舍公家而奉季孙，季孙相鲁君而走，季孙与邑人争门关，决植。孔某穷于蔡、陈之间，藜羹不糂。十日，子路为享豚，孔某不问肉之所由来而食；号人衣以酤酒，孔某不问酒之所由来而饮。哀公迎孔子，席不端弗坐，割不正弗食。子路进请曰：“何其与陈、蔡反也？”孔某曰：“来，吾语女：曩与女为苟生，今与女为苟义。”夫饥约，则不辞妄取以活身；赢鲍，则伪行以自饰。污邪诈伪，孰大于此？”

    “这是《墨子.非儒》中的内容，朕说过，思想学派之间互相攻讦之语可信度低，孔圣人以及墨子所处年代太过久远，我们也无法考证，权当一笑。可朕这里还有一首打油诗，各位大臣听好：‘乞丐何曾有二妻，邻家焉得许多鸡。当时尚有周天子，何事纷纷说魏齐？’”


    本章完