建安神医，杏林春暖

　　“誉满杏林”是对大医的褒奖，杏林指的是中医学界，行医的人常以“杏林中人”自居。

　　誉满杏林的由来就是对名医董奉的赞美。

　　董奉，少年学医，信奉道教。

　　董奉行医，不收取钱财。

　　每医好一个病人，就请他种下五棵杏树。

　　夏天杏果成熟的时候，就在杏林旁建草仓储杏。

　　需要杏子的人，可用谷物自行交换。

　　所得谷物全部用于赈济贫民，或者供给过路的行旅之人。

　　久而久之，董奉的杏林竟有了十万棵之多的杏树。

　　因此，后世称颂医家美德，常用“杏林春暖”之语。

　　由于医术高明，董奉一直被称为“建安三神医”之一，另外两人是谯郡华佗、南阳张仲景。

　　这是一个历史误会，因为建安二十五年是建安年号的最后一年。

　　这年一月，曹操病亡。

　　三月，汉献帝退位。

　　十月，曹丕称帝，建立魏国，年号延康。

　　这一年，董奉刚刚出生，到他成为神医的时候，建安时代已经过去近二十年了。

　　华佗和张仲景实实在在是建安年间的神医，他们在董奉出生之前的十来年间已相继离世。

　　三个人都是名医，但每个人的特点和行医方式有很大的差异。

　　不像现在中医药大学的毕业生，接受一对多的教育，学习相同的内容，没有足够实践，都是降级版的老师复印件。

　　他们的老师也是降级版的前辈复印件。

　　中医失去了理论体系和实践经验的传承，中药材以人工种植为主，失去了道地性，中成药更是以偏概全，胡乱使用。

　　总之，失去了传统的医和药，失去了辨证施治的基本原则，现代中医已经失去了活力。

　　华佗医术全面，精通内、妇、儿科和针灸，尤其擅长外科，精于手术。

　　张仲景被称为“医圣”，一部医学盛典《伤寒杂病论》成就了医界的珠穆朗玛峰。

　　董奉的医，更接近于巫。他信奉道教，事迹中常有法术的痕迹。

　　张仲景亦学道，他的道，是道学的道，是世界观和方法论方面的道。

　　董奉的道，是宗教，是道教的道，幻化明灭于神通之间。

　　华佗的特点是在传承的基础上发扬光大。

　　他发明的“麻弗散”开创了全身麻醉的先河，比西方最早的乙醚全麻方法早了一千六百多年。

　　有了麻弗散的加持，华佗大胆地开展了外科手术，积累了大量实践经验，成为中医外科手术的鼻祖。

　　为了帮助人们疾病康复，强身健体，延年益寿，华佗发明了“五禽戏”。

　　五禽戏是继承了古代的导引养生术，依据中医学阴阳五行、脏象、经络、气血运行规律，观察禽兽活动姿态，用虎、鹿、猿、熊、鸟等动物形象、动作创编的一套养生健身功法。

　　经常练习五禽戏，可以起到调养精气神、补益脏腑、通经活络的作用，对亚健康状态调理和慢性病的治疗、康复有积极效果。

　　关注未病和康复，一千八百年前华佗的方法跟目前提倡的大健康理念不谋而合。

　　“医圣”张仲景，汉末年著名医学家，是中医理论系统化的始祖。

　　张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。它确立的“辨证论治”原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。

　　在那个兵祸绵延，群雄并起，人心涣散，朝政不安的时代，黎民百姓饱受战乱之苦。疫病的流行，更是令许多人死于非命，张仲景医行大道，救民于水火，成为后世医者的楷模。

　　现代医学，西医，是从细胞和分子生物学的角度出发，通过对发病机理进行研究的医疗方法，是以具体和微观的思维方式建立起来的治疗体系。

　　中医讲的是道家的人法地，地法天，天法道，道法自然这样一个天人合一的理论，是整体而宏观的系统。

　　通过望闻问切的方法，从总体从中感应局部，从而辩症施治，因人而异。

　　中西医用药皆源于草、石。只是中医在传承的过程中，医、药水平不断衰减，效果越来越差。而西医则在不断的提炼，进步中形成了可量化的，符合科学判断标准的系统。...
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