十四

　　顺喜他们按照线人提供的消息，提前埋伏在他们选定的交易地点。就在他们要交易的时候，顺喜他们打保安团一个突然袭击。前来接货的人和保安团的人全部被擒，一车的烟土和几大箱银圆也收缴。

　　第二天，江城各各家报纸陆续登出保安团贩卖烟土的消息。整个江城为之震惊。学校的学生们开始纷纷走上街头游行请愿，要严查贩卖烟土的的罪魁祸首。蓝图初极力推脱，还找来保安团的几个替罪羊。这真是赔了夫人又折兵！

　　这次烟土被抢，让蓝图初遭受很大损失。他隐约感觉这应该是顺喜带人干的，他发誓找机会把大龙山的农民保安大队给干掉。

　　江边寨的学校正式开学了，袍哥会的子弟和大龙山的后代都送来上学，一下子居然人满为患，教室都坐不下了。顺喜这些年因为贴补大龙山和办学，把他父亲留下的家底全部花光了。，他决定向袍哥兄弟集资兴学。

　　袍哥中的一位姓宗的大爷，是负责酒坊堂口的舵把子，近些年积累不少财富。宗文庆很有头脑，他知道要使宗家的财势长盛不衰就必须培养下一代接班人。于是他积极参与集资，成为私立江边学校最大校董。有了宗文庆的钱，江边建设工程进行迅速，学校规模又再周边扩充地方，规模是原来的两倍，占地面积达到150多亩，在整个江城也是学的着的学校。

　　江边学校按照规定宗文庆出任校董事长，顺喜和关爱玲任校董。关爱玲帮忙聘请当地有名教育家李济仁任校长一职，同时封李济仁为袍哥五排，也就是袍哥会的师爷。江城一大批教育界的精英都随李济仁到江边学校来任职。有了宽大的场地和知名的教师资源。江边学校一下成为江城人争相求学的首选。

　　学校办成后，国民政府的长官，特派员都参加剪裁，特派员还带来了南京的嘉奖令。表彰宗庆文的善举。

　　李济仁出身贫苦农家，自幼聪颖好学，是重庆大学毕业生，年仅30余岁就已成为江城教育界远近闻名的人物。李济仁自担任江边学校的校长后，就十分注意延揽人才，学校教员中进步人士居多，还有几名地下党员。久而久之，江边学校竟成为地下党的联络站和活动中心，后李济仁也因此被牵连，差点送命，经地下党营救才脱离险境。李济仁治学有方，学校培养出了不少人才，有几名热血青年还牺牲在抗美援朝的战场上。

　　特派员感觉袍哥会在江城是如此的根深蒂固，想要彻底征服他们，必须用心研究袍哥会成长过程。经过调查，他终于弄明白袍哥形成之初，正能量可能多一些。随后，负能量渐渐显现。袍哥是旧中国三大民间帮会组织之一，亦称哥老会。据称取《诗经·秦风·无衣》“岂曰无衣，与子同袍”之义而命名。袍哥会（哥老会）发端于清朝初期，盛行于民国时期，在四川、重庆存在了100多年，最多时曾拥有1700万会众，成为一股巨大的社会潜势力，在四川近代史上具有独特的影响。但袍哥会内部也不是铁板一块。他们有清水和浑水之分，彼此互相看不起。

　　其实“清水”和“浑水”本质一致。作为百年沿袭发展的大帮会，自然会有其特有的信奉理念、组织架构、行为规则以及语言习惯，长此以往，形成了袍哥文化。有人称，袍哥是游民生活的产物。袍哥文化是“袍哥组织及其成员因其游民化”的生活状况和行为方式形成的“反主流”的意识形态。袍哥文化传承的是背离正统、主流文化的“小传统”，其核心理念是无原则的义气至上。纵览袍哥的百年发展史，不无道理。

　　袍哥是社会边缘角落游民自救、互救的产物，不被主流社会所承认。其以“讲豪侠、重义气、解衣推食、急人之急”相号召，以私力救助对抗主流社会。同许多帮会一样，其初始阶段往往正能量多些，一旦做大，则负能量渐渐显现。所以特派员决定先给清水袍哥正名，让他们成为合法的身份，然后再收拾浑水袍哥。

　　袍哥在与主流社会对抗的过程中，分化成两种不同的袍哥——清水袍哥和浑水袍哥。清水袍哥大都有正当职业，“奉公守法、讲义知礼”是基本条件，以开明士绅、知识分子、青年学生居多，一般扮演扶危济困、维持秩序的角色。浑水袍哥则成分复杂，恶霸、土匪、强盗、三教九流无所不有，是职业土匪。也就是“清水者皆有恒业，颇具名望。官绅子弟，亦有侧其间者，不过籍以联络征逐。浑水者则杀人越货，直是盗贼，然不敢入城。城内皆清水一种，豪霸者有之，无从抢劫不轨之举”。“清水皮者，树党结盟，自雄乡里，专尚交游，不事劫掠”，“浑水皮则良莠不齐，大率藏垢纳污，敢于触法犯禁”。实质上，这只是清水、浑水行为方式的不同，“袍哥”本质是一致的。浑水袍哥打打杀杀，独霸一方，横行乡里。清水袍哥勾勾搭搭，用的却是软刀子，穿州入府、贿赂公行、包庇违法、包揽词讼，貌似清流，为害尤甚。...
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