第六十六章 东山上的感悟-第2/3页

    他回转过身，将李如慧的手一把握进了他的手心。

    此时，他顿然明白了她所说的那个源头动力，也是她说在课题研究中多次遇到，却又不知应该如何表述的“本真之源”，其实就是这个“爱”：李太后为了“爱”可以不顾位尊势重私移佛宝，高僧紫柏为了“爱”不惧杀身之危立下重誓，洪锡泰为了“爱”不畏困难完成先父遗愿，李教授为了“爱”用尽手段企图独占研究成果以求上位，空缘为了“爱”而大开杀戒为的竟是寻找自己缺失的“爱”。

    他看着她的眼睛，问她：“你说的‘爱’启发了我，咱们所遇的这些事其实都源于‘爱’！你说的‘本真之源’会是这个‘爱’吗？”

    她想了一下，点头笑起来：“就是，就是！”

    但她脸上笑容很快又消失了，有些犹豫地小声道：“可……又不完全是。”

    她蹙着眉思忖着说：“虽然咱们所遇到的那些事都可以说是由‘爱’才引出的，但我又觉得，这个‘爱’好像又有区分，有的是‘真爱’，有的却是为了‘私欲’；可是，又怎么才能分辨是‘真爱’还是‘私欲’呢？”

    宗镇磊听了，觉得她说得对，显然有些行为并不配称为“爱”，而不同的因结不同的果，不同的“爱”得到的果报必然不同。

    宗镇磊回到照相机旁，一边取景一边思考；他由张居正写李太后难忘初愿的用词“至性精虔”，想到了一个词“情到极致”。此时耳边仿佛响起李如慧背诵《牡丹亭记题词》的声音：“天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎……”，眼前忽然出现了自己与李如慧高中时在一起的那个晚上画面。

    他问自己，情到了极致的行为，是否就算是“私欲”？想了一下，他摇头否定了，因为自己与李如慧这些年心怀彼此的相爱，正是源于那晚 “爱”到了极致的冲动；但他觉得那并不能称作为“私”，因为那不仅仅是一人的愉悦；“私欲”应该是指只以个人为中心，去做满足个人**的行为。

    宗镇磊反复回味着李如慧提的那个问题：“怎么才能分辨是‘真爱’还是‘私欲’呢？”

    此时，李如慧靠着他说：“晨风还有点凉，咱们下去吧。”

    宗镇磊回头一看，见李如慧正仰着脸看他，便搂住她，在亭子坐凳上坐下：“来，我来暖和一下你。”

    李如慧幸福地把脸埋进他的胸前说：“早就等着你了呢~”

    山林间百鸟婉转，东山下传来各种声响，这座城市苏醒了。

    宗镇磊大脑里还是萦绕着李如慧的问题，只觉得答案很近，触手可及，但似乎还差一点。

    他耳边又回荡起李如慧刚才的声音：“……如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生……”

    宗镇磊想到了李太后。

    李太后对她夫君“至性精虔”的所作所为，真实地诠注了什么是一个女人的 “一往而深”，尽管“情不知所起”！然而，正是这“至性精虔”，使这个身居高位的女人陷入了久思之苦，于是她一处又一处地建寺院，从京城建慈寿寺“为穆宗荐冥祉”，到五台山建大塔院寺“为穆考荐福”，直至她为建永祚寺不留一字的赞助！从留下的碑文，到她不留一字的赞助，谁能说她在思念逝去的夫君穆宗那些熬人岁月里，没有过期盼出现那样的情节：既然“生者可以死”，难道就不能“死可以生”？至少是在梦思之中！

    宗镇磊由李太后又想到了建永祚寺的高僧妙峰禅师。

    以前他对妙峰禅师的解读，总觉得高僧对李太后所做的是报恩，但通过在冷餐会上与几位达人聊天，他意识到他前面的认识不对；他悟出，妙峰禅师为李太后所做的、包括在永祚寺做的，其实就是佛经里讲到的慈悲为怀，是出家人的“爱”；出家人的理念中，慈是与人快乐，悲是拔人之苦；对于困苦的众生，给与快乐，去除痛苦，便是慈悲为怀；明白了这种“爱”，自然就能明白妙峰禅师在永祚寺，围绕一件需要让李太后悦心、不能明说却又必须表达出来之事，去做的建筑布局；还会明白他不顾自己年老体乏、为了保护这颗佛舍利子，精心设置的藏宝密码。高僧所做的是不同于世俗只为私己之“爱”，而是为惠及大众的、更高境界的“爱”。...
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