第50章 平等（下）-第2/5页

        “铜牛的由来，村子里随便一个人都知道。第一天夜晚铜牛奏乐时，秦老爷子称我们是贵客，因为我们来铜牛就奏乐，第二天早上他发现我们丢了人，铜牛奏乐是因为山神带走了人。秦奶奶和秦老爷子都说，山神会带走任何一个罪人。罪人的定义是什么？在村子里人员的失踪不是小事，意外身亡也有尸体，如果用神鬼去包装一个人的死亡，比如说做了坏事的人得到了惩罚，得到的意义完全不同，前者让人惧怕追根到底，后者包庇于美名无人探究。”

        她的语调不紧不慢，是一如既往的速度，语气甚至都未曾变过，清晰且有力。夏波听不出任何异样，这些消息都是公开且已知的，包括张雪这样的花瓶。

        “最早的山神是村子里的槐树，这是一种封闭的图腾崇拜，并不少见。铜牛被称为山神的传声筒，追溯铜牛的由来可以确定是秦老爷子的爷爷手笔，任何被誉为神迹的现象都需要大量的真实去支撑，然后美化。秦家村的人坚信山神会庇佑他们，是因为他们见过‘神迹’，而传声筒就是一种盛名之下的私心。”

        “他很厉害，营造了所有神迹必备的巧合，多个巧合的碰撞就成了一种必然，教廷惯用的把戏。”她的思维很顺畅，没有任何卡顿或是迟疑，本就存在的答案用在需要的地方。“出现一次的‘神迹’叫神明偶尔睁开的眼，两次是垂怜，三次四次或者更多，就会让人觉得，我真是个幸运儿。如果外界的声音不断迎合重复这句话，不仅是你，包括所有人都会觉得这是事实。”

        听到这里，纵使夏波有再多的问题，他也不得不承认，鸡蛋里是挑不出骨头的。但他不是轻易认输的人，所以他问道：“他准备了什么样的‘神迹’？”

        “铜牛奏乐意味的坏人的死亡，这种死亡不见尸体可以与失踪同等。坏人在村子里做了坏事，村民反抗无果，但他们一觉醒来发现坏人不见了，而吃着山神香火的铜牛在奏乐，这时候有一个人站出来，举臂高呼，山神庇佑了我们，山神惩罚了坏人，然后全村过上了幸福又快乐的生活。”

        她哈了一声，解释道：“童话故事里一向都这么写，弱小羡慕追寻强大，这是人的天性，经久不衰的理由非常合理。历史上发明刑具的人，往往都是第一个实验者，秦家村村民是自己人，自己人不会对自己人开枪，恰好换米的就是外乡人。”

        答案显而易见，但一切的合情合理到现在有了明显的牵强。如果她是编的，按照她的性格应该修改至完美，如果这是现实，再荒唐也都因为真实发生过而合理。

        夏波明白这点，但他依旧道：“这只能算作第一次‘神迹’。”

        秦望舒脑中空白了一瞬，她见识到了男人的胡搅蛮缠并不比女人好上多少。她真心实意道：“我认识一位不错的心理医生，或许出去后，我可以介绍给你。”

        他不太能理解心理医生，但他知道医生同等大夫，而多疑通常被称为疑心病。心理医生，疑心病，其中关联呼之欲出。

        他婉拒道：“远水解不了近渴。”

        秦望舒闭上了眼睛，她吐了一口气，才睁开道：“那时饥荒，秦家村自给自足，求粮的人很多。物以稀为贵，铜牛奏乐也是这样，不管什么宝贝天天见，时间久了也会觉得不过如此，如果奏乐的频率是求粮的人呢？几天、或者几十天一次，当饿死成了一种常态，几个人的失踪也就变得司空见惯。”...
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