第九百四八章 【灭种真言】

    一盏残酒下喉，完颜希尹突然没来由的眼前一‘花’，脑海中浮现出了当年他听从父亲欢都的安排，随着商队前往辽国大都留学时的一幕。,: 。

    算起来，当时劾里钵（阿骨打之父）刚刚继位为‘女’真人的酋长不久，深感‘女’真民族要发展，就必须得向契丹学习，便发动当时各部的大户（当时‘女’真部族在辽国属于外十族，还不存在什么贵族）动员，希望大家派出家中子弟去辽国大都中京府深造留学，而当时完颜希尹的父亲欢都十分赞同劾里钵的想法，便派了希尹作为第一批的留学生走出了白山黑水，踏上了辽国的土地。

    也不说沿途的所见所闻，对幼年时的完颜希尹造成了多么巨大的冲击。其时的辽国，已经完成了从全封建的农奴制酋长国向半封建半奴隶社会的转型，已经形成了一个完整的契丹贵族压榨契丹平民，而契丹平民又进一步压榨杂胡和辽东汉民的社会运作链条。

    整个社会的生产结构，便是杂胡从事牧业，汉民从事农业和工业，而契丹百姓居中统筹和协调，最终大部分的物质则会聚集在契丹贵族的手中。可即便如此，当时辽国的生产方式与社会结构，对于尚处于刀耕火种，战天斗地阶段的‘女’真人而言，无疑是先进太多了。

    而完颜希尹也在如痴如醉的学习和吸收契丹文化的同时，也不由自主的对影响了契丹文化成型并转型的汉文化一并吸收和消化。

    如果说，在今日之前，有什么人在他面前说什么要杀光‘女’真人，或是要让‘女’真一族亡国灭种的话，那么完颜希尹能够做出的回应或许只能是无情的耻笑和充满睿智的蔑视。

    可是，如今从黄杰口中所出的“亡国灭种十二字真言”，或者简称“灭种真言”的十二字攻略，却无异于一把绝世利刃，一举扎透了完颜希尹的心防不说，更是差点扎成了一个筛子。

    “着宋衣、称宋言、耕宋地、产宋子”这四条里，平心而论，单独任何一条看起来都无甚威力，可是当四条一并施行起来之后，对于‘女’真这种本身民族文化极其衰弱，如同初生婴孩一般无力的民族而言，杀伤力无异于后世的核子武器。

    所谓久居兰室，就算不闻其香，也知其雅。作为一个从学习契丹文化，到熟练掌握和运用契丹文化，最终把缔造契丹文化的主体民族差不多干掉的军事实体的实际推手和智囊，完颜希尹如何会不知道契丹如今的文化本身，不过就是山寨了大宋的汉族文化的皮‘毛’而已。

    先说“产宋子”，对于完颜希尹来看，单独来用的话，应该算是最无威力的一条。因为对于契丹人和‘女’真人而言，一直都靠父系社会延续的两个民族，从来都没把‘女’人当成种族传承的根本，而是将‘女’子视作财货和商品。

    对于他们来说，一个‘女’子，不论她本身是什么民族，若是种下契丹人的种，生下的便是契丹人，若是种下了‘女’真人的种，生下的便自然是‘女’真人。若真有一天这‘女’子被宋人抢去了，种下的是宋人的种，那么生下的自然是宋人。

    可是，这样的认知，是在没有打定主意要将‘女’真人亡国灭种的前提下，若是有人根本就是冲着要将‘女’真人亡国灭种的思路去行这事……仔细想想，执行起来未必能够成事。

    毕竟‘女’真‘女’人就是‘女’真‘女’人，就算‘女’真的‘女’人被强制‘性’的生下了宋人的种，可只要这些野种要吃‘奶’、要成长、要换‘尿’布，就还需要‘女’真‘女’人来照顾，因此或许在孩子牙牙学语之时，‘女’人们就会把‘女’真的语言、习俗乃至文化和世界观给传承下去，使这些孩子一个个成为外表或许是宋人，但内里却是‘女’真人的“香蕉人”。（香蕉对于华夏而言是原产物，‘春’秋实际中原南部已经有香蕉贸易了，只是北方人吃不到而已！）

    可是……这里要说的可是，便是“灭种真言”的后九个字，却无异于把这种可能完全扼杀在了摇篮里。

    “耕宋地”不难，‘女’真的‘女’子勤劳朴实，在白山黑水间刀耕火种都能哺育和壮大整个‘女’真民族，那么将她们带到大宋，让她们去耕作已经熟化了数千年的宋土，这会有什么难度？...
    本章未完，请点击下一页继续阅读！