第一百一十八章：悟道-第5/10页

        何谓义理，即所谓理高于一切，也就是存天理，灭人欲的根本。

        也就是说，人，尤其是读书人，想要自我实现，就必须消灭掉自己的**，一切以义理作为出发点。

        它所强调的，乃是天理和人欲的对立。

        倒是和佛家所谓的六根清净有异曲同工之妙。

        所以理学的根本，其实在于‘克己’二字，即克制自己的**。

        可心即理三个字的可怕之处就在于，它直接和存天理、灭人欲完全背道而驰，既然心即理，那么又为何要克制自己的内心呢？

        当下，便有人冷笑道：“邪门歪道之言。”

        也有人道：“离经叛道至此，这等叛逆之言，简直污了耳朵。”

        也有人不吭声，低头思索，就好像有什么东西，猛地在冲刺着他们的内心。

        理学发展到了现在，已经有了一个极成熟的理论体系了。

        它看上去十分强大，强大到已经形成了一个逻辑闭环。

        这种可怕的理论体系，几乎没有弱点的。

        唯一的弱点就是。

        如此高深的理论体系，你放到现实中，却发现……好像会出错。

        当然，绝大多数人会很快忽视这些现实中的问题。

        因而，同样两句话，对有人产生了巨大的心理冲击，可对有些人，却产生了一种无以伦比的心理排斥。

        胡俨再没说什么，直接走了。

        留下几个人，在此下意识的破口大骂。

        也有寥寥几人，紧锁着眉头，转身便走。

        一日之内。

        整个南京城已是炸开了锅。

        心即理，知行合一。

        朝野内外，但凡是文臣，或者是读书人，几乎人人都在议论着此事。

        叫骂声不少。

        因为在不少读书人看来，此等离经叛道之言，居然引发了李希颜这样的大儒，胡俨这样的国子监祭酒，还有杨士奇这样的翰林如此震动。

        这让不少读书人滋生出危机感，这无疑是对他们一辈子所学的否定。

        而另一方面，却不少人开始探究起来。

        因而……所有人都在争论，而且争论得极为热烈，甚至已到了让人面红耳赤的地步。

        新晋的几个贡生，在客栈中饮酒。

        这几个都是同乡且同年好友，平日里相交莫逆。...
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