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        “仁只是一方面，它并不能解决所有问题或者为它们提供决定性的依据。”

        听罢师兄以上真知灼见，我开口道，“师兄所言，深入悟真内心，我也有另外的思考，就是当我们仁施天下的时候，它会不会影响到其它领域，并腐蚀——比如军队？我认为是影响的。我们能不能找到不影响的方法？”

        “所谓关系影响，体系内的所有主要节点和理论指导思想都是相互影响，尤其是统治阶级的认知，最能影响方方面面，我们可以从诸多衰落王朝中看到这一点。我一直思考的是，体系影响的阻断该如何做，去年我认知了一个概念，这个概念就是和合，阻断与和合是很有意思的矛盾。师弟闲的时候可以了解一下，或者有助于理解很多仁的思想。”

        “谢师兄点拨。”

        “建立关节？节点，是我的设想，比如军事和政治、经济的分离，指导思想的分离或者分叉，因为怎么看，对敌人都不能施仁。”

        “现在的不仁之仁认识的出现，理论地解决了这一问题。不仁之仁，对于敌人来说是不仁但对于我们来说却是仁，经济活动唯利是图，你要完全仁施也不对，这里就需要我们施用不仁之仁的态度分析解决。”

        “师兄所言真是让悟真增长了知识，多谢师兄教诲。今日所学甚多，须留待消化，告退，明日再来请教。”我起身告退。

        三师兄似乎没有过瘾，但见我执意模样，也只好拱手送别，临走还不忘让我明天早来。

        仁爱跟了过来，香娘和她叽叽喳喳也是讨论不停，我埋头进入书柜，那里面装的都是仁的观点。

        （百卌四）

        读了半天有关仁的书，我忽然又想起了三师兄的弟子姓名：仁爱、仁和、仁义、仁术、仁法、仁上、仁下、仁慈、仁行、仁敬、仁怀。这个时间顺序是不是可以推论师兄对于仁的阶段性认知发展，或者是仁思想的重点？

        我写到：仁爱，爱是仁的中心和根本。仁和，无和不仁，和气的处事方法不可或缺。仁义，天下大义和人与人之间的义气，没有仁厚心性何以为继？仁术，当用仁的观点看待问题时，它可以被称为一种术。仁法，法律规章对仁的支持，法律中仁的体现？仁上，对上级和父母长辈用仁，或者以尊敬他人为仁？仁下，对下属子女弟子用仁，或者怎样对他人用仁？仁慈，老来仁，如何慈善施仁，施仁本身是不是慈善？仁行，仁必须落实在行动上，仁怎样实行？仁敬，以敬为仁，敬仁施仁？仁怀，仁的胸怀，心里时刻装着仁？太多疑惑和不确定，让我对明天的学习充满了希冀和期望，这些个弟子会怎样解释他们的名字，跟我的一样吗？

        “好一个仁，大仁天下！”我不禁拍案而起，兴奋地无以复加。

        “发什么疯！”香娘站起身来，端起杯热茶，递了过来。

        “谢娘子！整整你那百花宴，加点其他配料，哥饿了。”

        “好吧，你是等着呢，还是打下手？”

        “我等着，嘿嘿，娘子做得好吃，我怕影响你——我出去吸收点能量。”...
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