学无涯（枯五———枯八）-第4/4页

        “谢大师傅，恕小子唐突，小子明白了。小子今后定然苦修身心，早日圆满。”

        大师傅盘腿莲花坐下，“来，我讲一讲四大皆空、四重恩、四相和四性。”

        “四大皆空：我佛分为两脉，一为大乘教，二为小乘教。四大皆空在两教中间表现比较分明，我且说给你，你自己选或不选认知都可以。小乘佛教所说的四大，是指造成物质现象的基本因缘地、水、火、风，是形成一切物质现象的种子，一切的物象，都是由于四大的调和分配完成；四大和谐，便会欣欣向荣，四大矛盾，便会归于毁灭，物理现象是如此，生理现象也是如此，所以教徒把病人生病，称为四大违和。小乘佛教观察四大的目的，是在使人看空门这个由四大假合而成的色身，不以色身为实在的，不因执取色身而造种种生死之业，一旦看空，便会进入小乘的涅盘境界，不再轮回生死。大乘教所说的四大，不是指的根本元素，而是指的物态的现象，是假非实，是幻非实，对于物象的形成而言，仅是增上缘而非根本法，虽也承认四大为物象的种子，但不以为四大是物象的真实面貌；小乘教因为只空而不空法，所以虽把物象看空，仍以为四大的极微质——法，是实有的。是故，小乘教不是唯物论，而是多元论，因为我佛的空不仅空去四大，乃要空去五蕴；四大，只是五蕴中的一蕴而已。你慢慢理解，这个对于你来说，尚有一定难度，我佛在理论进化延变过程中，也有很多辩论没有结果而共存的，比如这四大皆空。”


    本章完