废黜百家独尊儒术-第4/4页

 汉武“罢黜百家、独尊儒术”是适应西汉政治、思想和社会转轨变型需要的重大举措，先后以十一年之久，历经罢黜刑法、议立明堂、增置博士、绌抑黄老，制策贤良和任用儒吏六个阶段，由政治开路到理论完成继而组织实现，构成一个险象环生、波澜迭出的历史过程。此举对后世历史产生深刻影响：一方面，使汉代儒家经学得到重大发展，并从此成为后世历代的正统思想；另一方面，它又桎梏民族思维，使学术自由从此成为后代士子的奢望，中华民族为此付出极其高昂的代价。

 儒家思想的负面影响

 以孔丘为创始者的儒家法律思想，是建立在以家庭为本位，以伦理为中心，以等级为基础的法律制度和意识形态。主张“礼治”和“德治”，也就是“人治”。儒家人治论的要旨在于：圣贤决定礼法；身正则令行；法先王，顺人情。儒家在礼与法的关系上强调礼治，在德与法的关系中强调德治，在人与法的关系中强调人治。自汉“罢黜百家，独尊儒术”后，成为思想意识形态的一极，后世无非是对它进行修修补补，它独霸中国二千余年。封建思想实质上就是儒家思想，它至今仍然在现实社会中影响着中国的政治、经济、文化、教育、生活，并及于法律等各个层面。物极必反，没有了百家争鸣的局面，单一的思想模式，造就的政治法律文化——那就是**。历史证明，人治和**是一脉相承的。要建立现代司法理念，这种本土环境法律思想的人治化，与强调以制度、规则来约束人们的行为的法治观是格格不入的。儒家思想是建立现代司法理念的最主要的思想障碍。那就是法治观念先天不足。

 “沈兄！”

 “嗯！”

 沈长青走在路上，有遇到相熟的人，彼此都会打个招呼，或是点头。

 但不管是谁。

 每个人脸上都没有多余的表情，仿佛对什么都很是淡漠。

 对此。

 沈长青已是习以为常。

 因为这里是镇魔司，乃是维护大秦稳定的一个机构，主要的职责就是斩杀妖魔诡怪，当然也有一些别的副业。

 可以说。

 镇魔司中，每一个人手上都沾染了许多的鲜血。

 当一个人见惯了生死，那么对很多事情，都会变得淡漠。

 刚开始来到这个世界的时候，沈长青有些不适应，可久而久之也就习惯了。

 镇魔司很大。

 能够留在镇魔司的人，都是实力强横的高手，或者是有成为高手潜质的人。

 沈长青属于后者。

 其中镇魔司一共分为两个职业，一为镇守使，一为除魔使。

 任何一人进入镇魔司，都是从最低层次的除魔使开始，

 然后一步步晋升，最终有望成为镇守使。

 沈长青的前身，就是镇魔司中的一个见习除魔使，也是除魔使中最低级的那种。

 拥有前身的记忆。

 他对于镇魔司的环境，也是非常的熟悉。

 没有用太长时间，沈长青就在一处阁楼面前停下。

 跟镇魔司其他充满肃杀的地方不同，此处阁楼好像是鹤立鸡群一般，在满是血腥的镇魔司中，呈现出不一样的宁静。

 此时阁楼大门敞开，偶尔有人进出。

 沈长青仅仅是迟疑了一下，就跨步走了进去。

 进入阁楼。

 环境便是徒然一变。

 一阵墨香夹杂着微弱的血腥味道扑面而来，让他眉头本能的一皱，但又很快舒展。

 镇魔司每个人身上那种血腥的味道，几乎是没有办法清洗干净。




    本章完