第五十五章：入地宫岳武显灵-第2/5页

        “三省同奉圣旨，故岳飞起行伍，不逾数年，位至将相，而能事上以忠，御众有法，屡立功效不自矜跨，余烈遗风，至今不泥。去冬出戌，鄂渚之众，师行不扰动，有纪律，道路之人，归功于飞。飞虽做事以没，而太上皇帝念之不忘，今可仰承圣意，以复原官，以礼改葬，访求实其后，特与录用。”

        这块碑文是给岳飞平反的第一块碑文，写得十分有趣，给风波亭冤狱留了一个“尾巴”，称岳飞是“做事以没”；又给宋高宗留了一点面子，称是“太上皇帝念之不忘，今可仰承圣意，以复原官。”意即宋高宗杀岳飞后，感到心中有愧，是以复岳飞原官。话之所以这样写，联系到这块碑文产生的背景可知：绍兴三十二年（1162年）六月，宋孝宗继皇帝位，宋高宗退位为太上皇，当年十二月五日，宋孝宗改元隆庆。而在碑文颁发之时（绍兴三十二年七月十三日），宋高宗赵构还刚退位，不得不给这位太上皇留一点面子，而给岳飞所复，也仅是以“指挥”官职改葬。

        但此后宋廷诏书不再给宋高宗留颜面，绍兴三十二年七月十七日《追复少保两镇告》、嘉泰四年六月二十日《追封鄂王告》、宝庆元年二月三日《赐缢忠武告》，都对岳飞的功绩颂扬有加，并将岳飞的死因，归结为权臣陷害，并隐指高宗昏暗。在这些公告中，岳飞先后被赐的谥号有：“少保武胜定**节度使、武昌郡开国公”（《追复少保两镇告》），“鄂王”、“太师”、“武穆”（《追封鄂王告》），“忠武”（《赐缢忠武告》）等等。岳飞的武功与人格被称颂为：“智略不专于古法，沉雄亦得于天资”（《追复少保两镇告》）；“勋业不究于生前，而誊望益彰于身后”；“方略如震骠姚，志灭匈奴，志气如祖豫州，势靖异朔”（《追封鄂王告》）；“威名震于夷裔，智略根于诗书”；“与山河而并久，英灵如在”（《赐缢忠武告》）。岳飞的死因及平反之举被称之为：“人主无私，予夺一归，万世之公，天下有真，是非不待百年而定”；“虽怀子仪贯日之忠

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        ，曾无其福，遂堕林甫偃月之计，孰拯其冤，逮国论之”（《追封鄂王告》）；“誓靖中原，谓恢复之议，为必伸忠愤之气，为难遇上心，密契诏札俱存，夫何权臣力主和议，未究凌烟之伟绩，先罹偃月之阴谋”（《赐缢忠武告》）。等等。

        而岳飞被平反后，赐给他的主要谥号有：淳熙四年（1177年），宋孝宗赵昚令太常寺为岳飞拟定谥号，初拟“忠愍”，次年（1178年）最终确定为“武穆”。嘉泰四年（1204年）即岳飞死后六十三年，朝廷追封为鄂王，追赠太师。宋理宗宝庆元年（1225年），改谥“忠武”。岳飞议谥之时，因秦桧、秦熺父子曾掌握宋廷史馆大权，有关岳飞与岳家军的史料被大量销毁、篡改，岳飞平生立功之实与大略，“虽所习闻，而国史秘内，无所考质”，因此岳飞三子岳霖多方搜集父亲遗事，又委托国子博士顾杞整理出一部岳飞传记的初稿。岳霖子岳珂受父亲临终之托，在此基础上编成《鄂国金佗稡编》二十八卷、《鄂国金佗续编》三十卷。

        步入岳王，头门为二层重檐建筑，正中悬挂“岳王庙”三字竖匾。再入是一个天井院落，中间有青石铺成的甬道，甬道长二十余米，两旁古木参天。尽处为正殿“忠烈祠”（亦称忠烈庙）；正殿重檐歇山顶，悬挂着“心昭天日”匾，大殿正中是身着紫色蟒袍，臂露金甲，高约五米的岳飞塑像，殿壁两侧是明人洪珠写的“尽忠报国”四个大字。座像上悬岳武手迹“还我河山”的横匾。  大殿天花板上绘有“百鹤图”，以象征岳飞浩然正气节和坚贞不屈的个性。...
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