第五十二章：庆功宴狂书生赐婚-第4/5页

        比较而言，黄义明先此在过水洞后，于唐城中所看到的景象，可称之为“坊市制”或“里坊制”，其体现了古代中国政府严格按照礼制，运用行政权力塑造的政治型城市，其以北魏的洛阳城、唐朝的长安城为代表。这样的城市格局，是高度整齐划一与井然有序的，其像一个巨大的围棋盘，如同唐诗人白居易所述：“百千家似围棋局，十二街如种菜畦。”  在这样城市中生活的居民，可以说是中国传统礼制社会的居民，他们的生活时空，要受到政府的严格管理，这具体体现为唐代所实施的与城市坊市制度相配套严格的夜禁制度。而黄义明登临的宋城，则是宋以后在中国兴起的“街市制”城市，城里居民，是与发达商业社会相匹配的全新市民阶层，相比唐城居民而言，他们个人的生活空间要自由得多，居住者可以夜不归户，逛夜市、吃宵夜，甚至是宿青楼，这些都不算犯法。

        而尤令黄义民感动的是：步入宋城居民人家，家家户户都悬挂着岳武穆画像，横幅一律写“精忠报国”四字，右左两联分别是：“南渡君臣轻社稷，中原父老望旌旗。”原来此联为从元人赵孟頫《岳鄂王墓》一诗中抽出，全诗为：

        鄂王坟上草离离，秋日荒凉石兽危。

        南渡君臣轻社稷，中原父老望旌旗。

        英雄已死嗟何及，天下中分遂不支。

        莫向西湖歌此曲，水光山色不胜悲。

        赵孟頫（1254—1322），字子昂，号松雪，松雪道人，宋代宗室。善书画，擅金石，通律吕，被称为“元人冠冕”。元至元二十三年（1286年），行台侍御史程钜夫“奉诏搜访”，毫不推辞，到京城后立即受到元世祖的接见。此后官至翰林学士承旨、荣禄大夫，官居从一品。由于赵孟頫是以宋宗室身份仕元的，因此受到当时一些文人的指责。但是从今人的角度来看，此事也不能全怪赵孟頫，因为赵孟頫仕元之时，距离南宋之亡（宋帝昺祥兴二年，1278年）已有八年之久，他这位曾经的南宋“真州司户参军”小吏，又岂有回天之力。而从赵孟頫的一些传世诗文来看，仍深深体现着亡国的怀念及对民族英雄岳飞遇害的不平，这证明他始终未忘自己是宋人。

        黄义民又由此诗联想到前朝文人文征明（1470—1559年，同文徵明）所作的另一首与赵孟頫《岳鄂王墓》七律诗齐名的词《满江红?拂拭残碑》，全词为：

        拂拭残碑，敕飞字，依稀堪读。慨当初，倚飞何重，后来何酷。岂是功成身合死，可怜事去言难赎。最无辜，堪恨更堪悲，风波狱。

        岂不念，疆圻蹙；岂不念，徽钦辱，念徽钦既返，此身何属。千载休谈南渡错，当时自怕中原复。笑区区、一桧亦何能，逢其欲。

        想到这些历史往事，联想到自己身经的前明亡国之痛，黄义明不觉泪下。而立于黄义明身傍的关向云见此情景，发问道：师傅，我们现已攻下了火洞关卡，距离最终剿灭逆伦邦、擒拿卢桂生也为时不远，师傅应该高兴才是，如何眼睛湿润？

        黄义明回答道：我是感慨英雄事业难终！想当初，岳武穆若是不被奸君、贼相所害，中华何患不再现汉唐盛世？若磨盘山之战吾师李晋王不被叛徒卢桂生所卖，前明结局又岂是当今？

        而在攻克火洞关卡的当晚，黄义明再度举行盛大宴会为诸将庆功。在会上黄义明宣布三件事：一是明日在宋城如约为张定边参军与殷晚晴小姐举行婚礼，因系战时，婚礼从简，婚后全军休兵三天，准备再战。殷士运、殷晚晴、张定边三人一齐称谢。...
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