第四十九章：穿越地洞至桃花源-第3/4页

        黄义明道：如此则黄某先谢，另想知桃源概况，并委托老丈任源长一职，税则十五税一，以安民生，并请代逐逆伦邦留守爪牙，还民生一片青天。

        方似海回答道：黄帅托付，老夫万死不辞。桃花源广五百里，前有水洞，由逆伦邦爪牙水上雄严守。欲上杰帕山，必过水洞，尚须恶战。由地洞口抵水洞口，须行军五日。今日天色将晚，请元帅大军就地歇宿，明日我将随元帅同行，广布德音。黄义明道了一声好，就让大军就地安营住宿。

        且说次日晨起餐后，黄义明下令大军启程，桃花源民众夹道欢迎。方似海一路陪同宣布五伦邦十五税一、驱逐逆伦邦留守爪牙、还民生青天的德音。黄义明则宣布以方似海为桃花源长，并号召民众以什伍连守方式组织起来，共同抗击逆伦邦的残暴统治，共勉国课。

        黄义明这里所说的“什伍连守”，古称“什伍连坐”，是中国古时广泛运用于统治农村的一种政治组织形式。其始见于《周礼?地官?遂人》中所记：五家为邻，五邻为里，四里为郑。五家为伍，伍为之长，什伍为里，里置有司。王阳明在平定东南流民动荡时，据此创“十家牌法”。所谓“十家牌法”，其要旨有两点：一是实行十家相连制，二是选拣民兵。十家牌法即以十家，编为一牌，

        （本章未完，请翻页）

        登记每家每户每人的籍贯、姓名、年龄、行业等，每家轮值一天，当值的家庭要负责对照纸牌所列的姓名和人数，一一检查，遇到陌生、可疑者，须立即报官，如隐瞒不报，十家连坐治罪。但王阳明同时发布告父老子弟书，劝导百姓要做好人，搞好家庭，奉公守法，惩恶扬善。此外，为了加强民众自治力量，王阳明又按每牌设一兵原则，发兵两千帮民众建立民团组织，助民剿匪。这一制度后发展成中国农村社会普遍存在的保甲制度。而黄义明行此制，之所以仅称“什伍连守”制度，是因为桃花源原本民风纯朴，重视教化，黄义明设此制的目的，仅在于号召民众组织起来，共同抗击逆伦邦的虐政。黄义明又怕自己率大军走后，桃花源不守，方似海成为空头源长，因此特从原蛇王佘占山降兵中抽出部分人为骨干，又让方似海从当地民众中挑出一些青壮年，组成一支二千人的军队，指派随同自己出征的五伦邦首届科考武进士崔立功任源尉，协助方似海管理桃花源。

        且说大军行军至第五日黄昏，已穷尽桃园源地界，来到水洞入口处。黄义明带众将仰视水洞入口地形，发现整个洞口就像被巨斧从山颠辟开一般，十分高大。洞高约百余丈，宽约数十丈，两侧崖壁陡峭，有一道宽大瀑布，自洞口下泄成潭，鸣声若雷。潭水再下，形成溪涧，桃源境中人称之为“桃花水”。桃花水下行，则成为急溪之源，而黄义明带领全军入野人山作战，行军路线即沿着急溪之水道前行的。黄义明带领众将攀援瀑布两侧崖阶来到水洞洞口，发现洞口水面开阔近湖，两边有岸，洞口深处渐窄且迂，两侧已无立脚之处，仅有水道供行。而水面上停泊着许多木船，大船约可座百余人，小船亦可坐数十人。据方似海介绍：由此洞至出口，尚有七十里水路要行，但他本人没去过。

        探毕水洞形势后，黄义明命令大军在水洞口附近驻营歇宿，并要求士兵注意夜间巡逻，防备敌军偷袭。

        次日一早，黄义明与众将相商，决定叫先锋将杨三枪先带领百名士兵坐上一大船，探测水道行径，自己则与众将在洞口等待回音。接令后，杨三枪带领百名士兵上船，各自持兵、操桨、拿篙，驾船前行。但杨三枪去后未久，突然混身是血，脚踏一块木板而归，手提长枪又从水下挑起一水鬼，只见该水鬼被长枪直刺透肩。众人见状大惊，急上前救下杨三枪；又将被俘水鬼点穴止血，包扎伤口，随即押回军营提审。...
    本章未完，请点击下一页继续阅读！