第三十六章：黄义明回师筹谋败印军-第3/8页

        约相当于中国春秋时期（前6世纪前后），古印度进入了“列国”时代，在印度北部，有十六国混战，最终的胜利者是摩揭陀国，统一了恒河流域。而约至中国战国时期（前4世纪左右），来自西方的马其顿帝国国王亚历山大率军东征，其侵入了印度西北部，派驻总督进行统治。这一统治遭到来自孔雀家族的旃陀罗笈多（月护王）带领民众的反抗，他逐走马其顿入侵者，再度统一了印度北方，建立起孔雀王朝，定都于华氏城（巴特那）。

        孔雀王朝的历史持续了约一百五十年（约前324—约前188年），待该王朝的著名国王阿育王死后（约中国西汉初期），孔雀王朝陷入战乱时期，很快灭亡。孔雀王朝灭亡后，位于印度西北方向的希腊人、安息人、塞种人、贵霜人先后入侵印度。贵霜人并在印度西北部建立了稳固的政权贵霜帝国，其面积约含印度的恒河流域、后来的阿富汗、伊朗的部分国土面积，西达里海周边地区。但此后贵霜帝国也分裂成若干小国（约中国西晋时期）。而笈多王朝（320—540年）却在印度兴起，再度统一了印度北方（约中国两晋南北朝时期）。而在笈多王朝晚期，国家分裂成四个王国相互混战，直至戒日帝国（606—647年）兴起，戒日王重新统一了北印度，建都曲女城。此时约在中国隋末唐初时。但戒日王死后，戒日帝国很快解体，印度北方恒河流域又重新陷入小国林立状态。

        但由上古直至中国唐宋时，不论印度如何分裂混战，左右印度社会的精神支柱，始终是婆罗门教与佛教。在此先重述一下婆罗门教的情况。

        婆罗门教传至约中国唐宋时期（8、9世纪），演变为“印度教”，这一宗教与婆罗门教无本质之别，其教义都信奉梵天、毗湿奴、湿婆三大神，主张善恶有报，人生轮回，轮回的形态取决于现世的行为，并认为只有达到“梵我同一”，方可获得解脱，修成正果。因此，印度教也称为“新婆罗门教”，前期婆罗门教则称为“古婆罗门教”。印度教的经典仍是四部《韦陀经》，此外还有作为韦檀陀哲学  来源的《奥义书》、《森林书》、历史文献《往世书》，两大史诗《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》，以及《博伽梵歌》和一些宗教圣人传记等。同许多后来的世界性宗教不同，印度教没有明确的创教人，是不同宗教信仰和哲学派别的汇合思想体系，这也是现时印度大多民众所信仰的宗教。

        至于佛教，则是作为与婆罗门教对立而产生的印度宗教思想体系。由于

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        婆罗门教把人划分为四大等级，另加贱民阶层，实际上是将人划分为五类，这一做法引起了当时社会上一部分人群的不满，其代表者有诞生于古印度北部迦毗罗卫国（在今尼泊尔南部提罗拉科特附近）净饭王的太子乔达摩?悉达多，他属于刹帝利种姓。后被尊为释迦牟尼。释迦，种族名；牟尼，圣者，意译为“释迦族的圣人”。

        释迦牟尼的生活时代，约相当于中国春秋晚期、亦即孔夫子的生活时代。  释迦牟尼幼时接受过传统的婆罗门教育，二十九岁时（一说十九岁），有感于人世间生、老、病、死诸苦，对婆罗门教不满，舍弃王族生活，出家修道。据说他在一棵普提树下静思，觉悟了四谛、十二因缘之理，创立了佛学。

        他反对将人划分为种姓，认为人生而平等，只要信仰佛教，加入其僧团组织者，便无种姓之分。为了宏扬佛学，释迦牟尼创立了专门的僧团组织。...
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