第十九章：张万祺侃侃言国政-第4/6页

        张万祺言说及此，话锋一转说道：上述为科举制成功之处，此外尚有不成功之处，即明初始立、为今朝所传承的八股取仕制度，由于乡试、会试头场均考八股文，能否考中，均取决于所写八股文的优劣。因此一般读书人为中举当官，常把毕生精力都用于学写八股文上。八股文又只以四书、五经中的文句做题目，只能依照题义阐述其中的义理，措词要用古人语气，代圣贤立言。这就极大地束缚了读书人的思想。此外这一文体又极难掌握，只有极为聪明之人，才能写得好八股文，而写得好八股文的人，并不能保证是忠诚正直人士，如明相严嵩，虽写得好八股文，却实为大奸大恶之人。因此近人顾炎武说：“八股盛而《六经》微，十八房兴  而二十一史废。”又谓：“愚以为八股之害，甚于焚书。”顾炎武话中之义是天下学问甚多，并非仅八股一门，八股兴而天下其他学问亡。以实例为比，火药原中国发明，传入西方，以之制炮，反制中华。如永历元年（顺治四年，1647年）十二月，清军攻桂林，永帝帝派西方来华传教士赴澳门向葡人借兵，葡人派将费雷拉将兵三百名并携大炮数门前来助战，一时大败清军万人，取得桂林大捷。为了感谢葡人助战，永历帝后宫皆加入了天主教。再如，科举重经义而歧视机械、算学，一概斥之为“奇技淫巧”，以致于明代数学家已看不懂宋人的数学著作。时至清初，因儒生廷臣算不准历法，康熙帝只能请传教士汤若望掌钦天监，负责编修历法，令传教士南怀仁、白晋为清造火炮。而为我邦兴隆计，可取科举制精华取士，但考试内容，须容得经学，亦当容得机械、算学，即来华传教士所称“自然科学”者。至于八股文切不可再写，但考策论即可。

        张万祺言说及此，众人皆称精辟。独黄义明不解，发问道：如先生所言，在五伦邦仿行科举制，固可解决文吏来源问题，但其为官后贪赃法，又何以除去？张万祺道：元师有所不知，历朝官员任用，有科举取仕法，亦有官员任用之监察法。如果说科举考试制度解决了文官体制下官员的“入口”问题，那么官员任用中的监察制度，则解决了官员的“出口”问题，因此，古代官员任用中的监察机制，是科举考试制度的相辅相成部分，它与科举考试制度共同构筑了中国古代文官制度的基础。其与科举制的区别仅在于：责任的承担者不同，即科举考试的责任承担者为国家礼部，而官员任用监察制度的责任承担者为国家吏部。

        中国古代官吏监察制度草创于秦汉，完成于清初，总括为“四格”与“八法”制度。“四格”指：考察国家官吏时，“填注考语，用才（政绩）、守（操守）、政（工作态度）、年（年龄）四格。才则或长、或平、或短。守则或廉、或平、或贪。政则或勤、或平、或怠。年则或青、或中、或老。”    “八法”指：“指（惩处）添其八法处分。贪、酷，革职提问。罢软、不谨，革职。年老、有疾，休致（退休）。才力不及、浮躁者，降调。”  大致清初所实施的“四格”与“

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        八法”考察制度的特点在于：

        一是按“才”（政绩）、“守”（操守）、“政”（工作态度）、“年”（年龄）四条标准来考察官吏，实际上是建立在对官吏德、才、工作态度与年龄综合平衡基础之上的。清初的具体作法是：在每一格考核标准上打三个等级分。“四格”俱佳者，称“称职”，由皇帝引见，特加一级，再回任候升。实质为连加两级。考绩仅次者，称“勤职”，按常规加一级。考绩再次者，称“供职”，平迁。考绩不合格者，按“八法”处置。...
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