第十一章：救伶人打店除恶虎-第4/6页

        黄义明转向老人与年轻女子发问事情的起因，老头回答道：老儿宋好乐，杭州人氏，为大明音乐名家朱载堉（1536—1611年）之徒、明室宫廷雅乐“太乐署”乐师。明亡，携小女倩雯辗转流落南边，靠卖唱谋生。漂泊至劳康镇之初，原与酒楼主人也即适才被女侠摔下酒楼的壮汉约定：容老儿与小女在此酒楼卖唱三个月，所得二五分成。老儿一钱银子都未尝少给，这酒楼主靠小女卖唱赚了不少钱。不意两天前该楼主也来听小女卖唱，因小女貌美歌好，就提出要纳小女为妾。而此酒楼主名声甚差，老儿当然不愿意，告之吾等父女只卖艺不卖身，酒楼主却道：你答应也得答应，不答应也得答应，限你三日内必须把女儿盛裝送至李家庄园。今日仅是第二天，老儿父女俩原想今日唱毕，晚间逃离此地，不意酒楼主白天即来抢人。

        黄义明又问老头何为“宫廷雅乐”，老头回答道：大侠有所不知，所谓“雅乐”，原指华夏正统宫廷音乐，多用于帝王祭祀天地、祖先以及朝会、宴享之典礼。其始自上古黄帝，成体系于周公姬旦制礼作乐，后传之于高丽、日本、安南。西周雅乐有“六乐”，  含黄帝之《云门大卷》、尧之《大咸》、舜之《大韶》、禹之《大夏》、商之《大濩》、周之《大武》。乐配之以舞，以祭天，以祭地，以祀四望，以祭山川，以享先妣，以享先祖。  六乐延之春秋，用以郊社，以祭天地神明。用以禘尝，以祭先祖。用以食飨，以行宴乐。  用于乡射，以行乡里比射。用于王师大献，以庆凯旋。六乐主庄严、肃穆。而时至春秋末，“礼崩乐坏”，“郑风”大行。史载：魏文侯“端冕而听古乐，则唯恐卧，听郑、卫之音，则不知倦。”  是以孔子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”  主张：“放郑声，远佞人；郑声淫，佞人殆。”  孔夫子出，整理周代雅乐而入《诗经》，分“风”、  “雅”、“颂”三部分，史载《诗经》三百零五首，孔子皆可弦而歌之。因此周代雅乐，因孔子而传后。  时至唐代，雅乐之用，施于郊社、宗庙、乡射。郊社，谓天子祭祀天地之国家大典。  宗庙，谓供奉历朝天子牌位、行祭祀之礼。乡射，谓天子以射礼简选诸侯。  而雅乐之用，又可归为吉礼(祭祀祖先)、嘉礼(皇帝纳后)与宾礼(迎接使臣)三类。而唐代之所以重雅乐，是因为唐初朝臣以为陈之亡国，因“玉树后宅花”而起，齐之亡国，因“伴侣曲”而起。而高祖李渊则据此认为：《伴侣曲》与《玉树后宅花》实为亡国之音，其根子在于：雅乐不振，郑风得盛，因此坏帝王心术，并感叹：“礼乐之作，盖圣人缘物设教，以为撙节，治之隆替，岂此之由。”特派人斟酌南北，考以古音，作大唐雅乐。  高祖又于蓬莱宫内专设教坊，教授雅乐。  而时至明代，雅乐之设仍沿袭前朝旧制,  宫廷乐，分祭祀乐、超会乐、宴飨乐三类，宫廷乐舞，则分文、武舞两类。祭祀乐，多用于祭祀乐舞及乐曲。超会乐，多用于郊丘庙社祭祀、朝贺等场合。宴飨乐，则用于宫廷类宴会。

        听罢老人这一番有关雅乐的议论，黄义明大为叹服，说道：雅乐之振，实关国家兴盛，而郑风大行，则为亡国之音。现今逆伦邦逼年轻女子脱衣竟美，亦即郑风也。随后黄义明又问老人对前程有何打算？老人回答：听说明室已亡，清一天下，想带小女辗转返乡谋生。

        黄义明道：老丈故乡杭州，去此数千里，三藩之乱，方兴未艾，清廷正全力用兵，老

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        丈携女能否平安返乡，当为未知。实不相瞒，我乃好古城主，今日到此，亦是奉皇命剪除逆伦邦，以断三藩后路。良邦不可一日无乐，我意下老丈不如去好古城安生，好古城百废待立，我当委任老丈为乐苑馆馆长，参雅乐大旨，制军乐以壮军威，制民乐以化民风。至于令女，筋骨颇佳，不妨与我徒儿结为姐妹，由我大徒儿代授武功，共参剿灭逆伦邦大业，不知老丈意下如何？...
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