先导卷 少年尸 第一章 观音怨-第3/4页

    这风水师傅非常干脆，没说原理，只说后果，说完就走。

    刘锦棠就在风中凌乱了，这一个小小的县级风水，利用的不动，居然能有这么大的区别？

    那我该怎么办呢？

    不过他后来又一想......

    那......

    对啊，这地方虽然有孕龙之资，却没有孕龙之势啊，偷偷摸摸的几十上百年养了头龙出来，它还承受不住......

    一次性风水。

    那得用了啊......要是落别人手里就麻烦了......

    ……

    那后面呢？怎么样了？

    后面不用多说了，这么大一个学校出现在这里，还要说什么？

    没错，这里建了一个小学！

    不过不是刘锦棠亲自建的，他只是定址，由湘军后辈在这里卜筑（策完吉祸就定桩），后面真正的精舍，则是在戊戌变法前三年开弄的。

    谁弄的？全国唯一一个支持戊戌变法的巡抚，维新派大哥陈宝箴。

    影响比较大，因为它有教西学。

    戊戌变法失败后，这学校有过一段时间教国学，后来太祖爷来受启蒙的时候，是国学和西学都教。

    这个小学又教西学，又教国学。

    至于所谓的龙是什么？虎是什么？

    也不想想，哪些人在这个学校走出去的？

    ——

    因为莲花屋场的传说。

    所以湘军一脉，晚清最后的新疆巡抚之一的潘德音系村庄，后生们都会前往这个学校读书。

    这个村庄中，有一个家族，叫贺家，这个家族在本地威望甚厚，却是其两百年前，有一位祖奶奶，是潘德音的正室。

    他们家的小孩子，到了读初中的时候，也是要前往湘乡读书。

    这个贺家，在此地有很大的威望，也单单于是与潘家关系深厚的原因，最重要的是，这个家族，会制作传说中的一种攻城妖兽。

    叫作北宋云鹤。

    这云鹤实际是南宋的产物，但由于借强不借弱的惯例，被叫作北宋产物。

    ——

    云鹤是妖兽。

    而妖兽。

    不是活物，而是木头和金属做的工具。

    多用于军政。

    例如：吕公车、木牛流马、昆仑撞、云鶴等。

    百姓对于这些东西的畏惧，就将这些工具称之为妖兽。

    每朝每代的政府和军队，为了便于威慑敌人，为了便于控制百姓，也顺应这种说法，将此类工具称之为妖兽。

    而南宋军队里的云鹤，更是名符其实。

    在木匠和道门的传说里，妖兽的失传，不仅仅是工艺的繁琐、战争的破坏。

    而是。

    天灾！

    执妖兽者，必被天灭。

    这涉及因果，涉及历史，涉及恩怨，涉及玄学......

    而玄学，有一个玄字起头，最为不可琢磨，也难的说清楚，但总归是要说一下的。

    我国的玄学，大部分起于民间，城中有唯物主义文明，玄学不易作为，也不敢出头。

    玄学分地域，有不同的独立文化，例如民间里北方称为上，南方称为下，这里是向阴间隐瞒自身来路。

    就“神打”一说，东北叫跳大神请大仙，茅山叫请祖师爷，上方叫着霍：只请疾病不请神灵，南方叫下茅：请各方神灵上身。

    玄学分新旧，事物变迁，眼界开阔，西方有天堂地狱之分，我华有天庭阴曹之说，相杂之下也会有新的东西出来。

    玄学分用途，分良恶和军政。

    良恶有的说，赶脚，巫蛊，堪舆、盗墓逐流。

    说到盗墓，这里得多说一句，玄学没有专门的盗墓门，只有守墓门。

    而妖兽，属于军政范畴。

    军政玄学少有人说，少有人知详细，因为用作军队的玄门职业，或者器具，都以妖神惯称。

    这些是讳口，不能轻易提起。

    这这故事的一切，就是因为云鹤而起。

    云鹤，乃是一木匠从军的典例。

    妖兽这些东西，大部分被历史所遗忘，或许在中华大地的某个偏角旮旯里，还有那么一两个人保留着一点点的技巧。

    从古至今，古代的各种攻城妖兽中，绝大部分已经失传，但难免就有漏网之鱼。...
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