第二十八章宫中定策（一）-第2/4页

        而，他们都错判了形势。朱祐樘有一千个杀万家人复仇的理由，但只有一个不杀的理由。杀了，不就变成了自己曾经最憎恶的那种人，变成了另一个万贵妃？

        他选择了宽容越是大权在握，越要谨慎权力滥用。越是有能力任性，越不能由着性子来。克制内敛，这一儒家教育所推崇的品性此前已内化为朱祐樘人格的一部分。朱祐樘的人格修养，得益于他较早的、合法的取得了皇太子地位。到了9岁的时候，他就开始上学接受正规教育（出阁讲学），

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        一直到18岁即位，整整接受了非常正规的九年义务教育。就皇位继承人而言，越晚接受教育，可塑性越差。朱祐樘的几个后辈，像明穆宗朱载垕、明光宗朱常洛、明熹宗朱由校都是年过二八才上学，又都不肯坚持学习，自身文化素质跟不上，统治才能麻麻哋。

        朱祐樘学习的课程从孔孟诸儒的论述，到历代帝王治国的善政良策以及明朝各帝的戒饬垂训等等。凡是有利于太子人格养成和以后执政的内容无所不包。他的宽容、不记仇只报恩等品格，应该在老师讲读孔子的恕道时就埋下了种子。而他即位后的很多做法，比如从善如流、任用贤人等，肯定也从历史课上得到了启示。在一日一日的学习中，随着年龄增长，他的心中也肯定有了对标的明君形象，那个人或许是汉文帝，或许是宋仁宗。

        朱祐樘的明君形象在他即位那一年就获得了国际社会的认可。那一年（1488年），出使明朝的朝鲜使臣回国对他们的国王八卦不停，一会儿说朱祐樘不像他爹任人唯私，而是秉持公道；一会儿说朱祐樘很勤勉啊，刮风下雪都照常上朝；一会儿又说朱祐樘节俭得很，举行国宴都不奏乐。

        先皇帝（明宪宗）或于用人，间以私意，今皇帝（明孝宗）则铨注登庸一出于正。又性不喜宝玩之物，虽风雪不废朝会，临群臣皆以丧服，惟祀天祭用黄袍，臣等慰宴时不奏乐，不设杂戏，劝花置于床上而不簪。大抵先皇帝弊政一切更张矣。——《朝鲜实录》。

        蛇不知道自己有毒，人不知道自己有错。很多帝王至死不知道自己有错，现在鬼吹的某某大帝、十全老人都是乌鸦笑猪黑，自己不觉得。

        朱祐樘是个例外这是他了不起的地方。

        弘治十五年（1502）之后，也就是他生命的最后三年，朱祐樘重新倚重大臣，尤其是将刘大夏和戴珊两位名臣看作自己的左膀右臂，欲实现圣贤帝王的夙愿。

        不管从哪个角度去剖析朱祐樘，他是一个极其爱惜羽毛的人。明朝不像魏晋有清议，通过贵族圈子的互粉评论来肯定/否定一个人的名声。但明朝有言官制度，而且言官往往不惜死谏，用生命来说服皇帝走大道，别抄小路。虽然遇到由着性子来的皇帝，言官就算死一百次也不足以改变皇帝的既定路线，老司机爱往哪开就往哪开。

        但是，万一遇到了爱惜羽毛的皇帝，结局就会不一样。朱元璋有不杀言官的祖训，最多打打屁股。

        对皇帝而言，爱惜羽毛则不是一个不好的评价。

        皇帝拥有无上权力，不爱惜羽毛就毫无畏惧，做事就任性没有下限。古往今来，多少身败名裂的一国之君已经证明了这一点。一个皇帝只要不胡来，懂得克制，稍微规矩一点，尊重读书人和臣下，对子民枪口抬高一厘米，总之，只要他达到一个正常人的道德水准，那么，他即使没有大作为，功绩不及秦皇汉武的零头，在历史上也必定能够赢得明君的称号。而且，绝对比建立了大功绩的秦皇汉武们少争议。...
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