人非自然、人求自然、人乃自然B

        （五）

        “人......异于禽兽”那“几希”虽谓人独有之自然，

        但几希本身，也是在说人随时随地都可能与禽兽自然而然难有差别、难于区隔甚至有时还禽兽不如啊！

        此之不如，是不是或亦人之非自然更人独有之自然？

        因此，

        人那“几希”成就一般而言，是不是就有些难以自然且唯在身心角力了……

        ——自第五十四章“人非自然”

        （六）

        人异于禽兽几希，那禽兽之自然，差不多亦人之自然吧？

        孟子言此几希‘庶民去之，君子存之’虽有一定道理，

        但世上真君子少之又少，却是不争的吧？

        即便君子通体纯净，可涓涓清流，又如何能净满江浑浊！

        人心如此，世事更是如此吧？

        ——自第五十四章“人非自然”

        （七）

        正因为百年之人是难以自然且更难自然奉献自己的，

        所以，

        古往今来真正君子不但被世人敬为神明，且更铭诸肺腑。

        可那心鉴也罢、口碑也罢，代代迄今，为什么真君子总是凤毛麟角，而心烛独明世人，却是于中变得更加实际、更加怯懦、更加口是心非而离人那几希之道反是越来越远了呢？

        ——自第五十四章“人非自然”

        （八）

        儒家格外强调恻隐之心、羞耻之心、辞让之心、是非之心是人自然方圆更特别彰显孝悌忠恕等等是人之为人根本。

        其“率性”之“在方法方，在圆法圆”虽是于人“自然无违”，但此  “道法自然”之义之为于人某些天性改变更成就，古往今来，是不是一直都不那么尽如人意且细想及较起真儿来，亦是常常叫人心灰意冷更有些齿寒的呢？

        因为，

        此中自然人还真难“有法”，更难自然而然的吧……

        ——自第五十四章“人非自然”

        （本章完）

　　


    本章完