第六十章一花一叶F-第2/3页

        “大德是说，觉即佛也，人一念有觉，便人之得佛？”

        澄彻有所恍然。

        “是啊，大师父。

        众生一念，佛亦一念。人若不迷不妄，觉又何来，佛又何在？

        佛说法四十九年，只说含生离迷离妄至正之念；佛说法四十九年，又一字未说，因为那十二部真经，皆人至正自心自性而已，故‘法者正也’。”

        “‘佛者，觉也；

        法者，正也。’

        皆是皆在人之心念，那、那僧又是什么？”

        慧能于佛于法皆归心念那令人思启之说，更叫澄彻有所深究了。

        “大师父，

        人心本净，人能觉净，僧侣无外红尘之中净心净行趣取非常之人而已。世俗心行若净，亦人福田，亦为世所礼敬；僧若心行有染，岂堪众生归依？

        所以，僧者名苻其实，惟因惟在人净心净行而已，故‘僧者净也’。”

        “老衲知之矣。

        归依佛，归依法，归依僧，终落归依人之本心、人之本性。

        因此

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        ，

        人修佛得佛，只一心一念之事；

        在家出家，惟一心一念之存。”

        于三宝归依，澄彻此刻顿觉自己有所澄彻了。

        “大师父，

        人自性三宝，‘自心归依自性’。清净即智慧德相，有觉即一切智始，人因之不迷不妄着落本性本然，为僧也好，在俗也罢；雄心壮志天下也好，专意花草茶汤也罢；不仅皆是有觉之正念，皆存净心之净行，更一己自然之智有明有证吧？

        所以，

        世上许多性情中人致力专注心之所喜、意之所悦，于此之外一切无著无求，是否亦是有得生命解脱、有享百年自在，此中言觉言归，是否还有多事之嫌？”

        议论至此，慧能似乎亦有感慨了。

        “对呀！我那徒儿于俗不妄求，于佛不执迷，随缘伽蓝，专意性情，还真有近生命涅槃妙境及百年归依自心自性正途啊！”

        这时的澄彻，不但有悟慧能方才谓其徒儿天机非浅之意，更一下忆起那年人执意要换粉昙为篱笆时那痴痴神情了……

        “所以大师父，《思益经》言‘不得佛，不得法，不得僧，是谓归依佛，归依法，归依僧。’

        其不得之旨，便是勘破了一切迷妄，直击人生命本然之真了。此自心自性归依正道，方是佛法启人济世至深呐！”...
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