第三十三章 谁主楞伽D



        ———————人于相不住,便谓生命涅槃

        一六六.涅槃妙心

        ~~“啪!啪、啪!”

        重重戒板声中,大殿又渐渐安静了下来。

        面对慧能,神秀思来想去,觉得还是应将议论引向经文内容本身更为主动,于是便又开口了:

        “经中佛告大慧,

        净除自心现流渐净非顿,渐成非顿。

        请教行者,此中何来佛果顿成?”

        “回和尚,《金刚经》言:

        ‘凡有所相,皆是虚妄。’

        修佛本就无果可求,无相可成。

        经中顿渐着落,只方便而已,此是其一。

        其二,

        人无明根深,净除自心现流实为不易,故佛说渐净之理,以固其心。

        经中诸多譬喻,实谓人有迟疾,见有顿渐。

        譬如学艺,有人无师自通,有人虽千般指点,也勤学苦练,但一辈子仍难出师、亦难独立。

        譬如闻理,有人一点即透,有人终难开窍。

        所以,法则一种,根本而言无有顿渐,只人不同而已。

        其三,

        佛祖说法,皆为开示诸法实相;

        人之修佛,只为得入寂灭

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        清净之境。

        此中色像无相真谛,人识则圣,与佛无二无别。

        所以,经言顿渐,只过程不同,不在果位,更无有果位,才是经文正义。”

        ~~慧能此议,严格讲来与经文字义显然不符,但又不是没有道理。且学佛之人,皆知读经释经‘依义不依语’佛陀最后嘱咐之义。所以,众僧听了虽有些目瞪口呆,可一时还真难驳其非是法意。

        “请教行者,

        达摩祖师西来独传拈花一脉以四卷《楞伽》印心,实与不实?”

        神秀心想,《楞伽》于宗门重要,人人皆知,慧能不可不认。只要将议论牢牢着落经文本身,一切便有展开方便。

        “回和尚,

        拈花一脉,教外别传,实落不拘文字,其正法眼藏,唯涅槃妙心。”

        这时慧能有些针锋相对了。

        “请教行者,何为涅槃妙心?”

        人言之有理,神秀也只好随之反诘。况那涅槃妙心,岂是一般说得清、道得明的?...
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