第三十一章 山在那里B-第2/3页

        大师仿佛自言自语，又好像于人刻意在问。

        “师父，仁者人也。

        弟子理解，为人之仁在其胸襟、在其容与，这和大山宽厚蓄养品性多有相类。

        子曰‘视其所以，人焉瘦哉。’

        知人所好，亦可知人。所以仁者乐山，乐山者仁也。

        人那‘高山仰止’，或亦此中德行赞叹由衷吧。”慧能想了想答到。

        “山之宽厚、山之蓄养，其中的容与，更容与里于形形色色物类忍默，唯在一个大呀！佛法直指诸法实相，人自觉诸法无得，于之不住，谓之法忍。此忍之持，亦惟时空弘大之观为前提的吧？”

        慧能点头之中，五祖接着又言：

        “因此，佛法修为之要在慈悲为怀，忍辱为行。

        此弘大胸襟器量，是不是和大山容与忍默品性不仅相类，还有些相同相通？”

        “当然，师父。”

        慧能似乎有省之中，五祖更是至心与言了：

        “慧能哪，

        弘大如山，法忍如山，

        为人为事持之弘、行之忍，因此恩师赐我弘忍。

        这不仅是他老人家于佛法修

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        为理解，也是于我殷殷期望啊！”

        听到这里，慧能已是明白五祖言外之意了。这是在教导人不仅要有成佛作佛弘大志向，更要学做一个襟怀宽厚容与之人。而其中尤为重要，是要在这一过程中学会忍默态度、忍默心境……

        五祖与之平等更忘年真挚，当然令人感动感激了；

        五祖的教导，更有过来人愿为成就良苦用心……

        但自己又的确认为，

        人，只要有得般若之智透彻了诸法实相，那一切寂灭无住生心之中，人反应该尽可能释放生命成就百年自在。此由寂灭而存在里的其它一切，是不是还真就有些无足轻重更无关紧要了呢......

        于是，面对殷殷五祖，慧能想想之后更是至心坦诚了：

        “师父，弟子于忍之一字，有些难以理解，更难接受。”

        “说来听听？”

        “师父……”

        慧能开口之时，又觉有些为难了。

        “没关系，想怎么说，就怎么说。

        为师所重，不但在你思维，亦由你言词犀利呀！”

        五祖不仅鼓励真诚，也道出了内里另一层赞赏所因。...
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