第四章 灵肉之间-第3/3页

　　“这确实是他原初的教导。”米洛承认道，“但更重要的是，我们认为灵魂高于身体，灵魂与身体的结合是一种堕落，而这要求我们必须时刻对灵魂进行净化。柏拉图说人的灵魂会受到身体的污染，导致灵魂的疾病，这正是来自我们的学说。”

　　“净化这个词，我并不陌生，拜雅典的俄耳甫斯教所赐，我最近获悉了不少关于‘净化’的知识，可惜这些经历并不令人愉快。”亚里士多德不觉苦笑，“而柏拉图说了什么呢？他说灵魂与身体的结合并非来自偶然，而是诸神根据灵魂的各种功能与身体的各项职责制作而成，也就是说，灵魂与身体的结合不仅仅是一种堕落，也是一种必然。”

　　“因为单纯的灵魂无法行动，无法避开危险和亲近需求，就必须借助一个物质性的东西来承载。”他这样解释道，“这样，身体对灵魂来说就不是一个监狱，而是一个工具，就像人们要渡过大海，不能直接游泳过去，只能借助航船。如此说来，你会认为航船对你的完善性造成了危害吗？不，它反而使得你更加完善了，它使得你做到了原本做不到的事情。”

　　“你们对《蒂迈欧》的阅读只看到了柏拉图学说的一个侧面，那就是强调灵魂对身体的统治，强调应该按照理智进行行动。但你们却忽略了，按照理智的统治并非单纯的只要灵魂、不要身体，而是需要灵魂和身体的和谐。正如医学家所说的，健康的灵魂只能居住于健康的身体之中。”

　　“请看一下《蒂迈欧》的后半部分吧，柏拉图用了如此漫长的篇幅讲述人身体的构造和运作，难道只是为了说明它是灵魂的牢狱吗？”亚里士多德指着米洛手中的抄本说道，“柏拉图十分清楚地表达了这一点，身体的变化会造成灵魂的反应，而灵魂的异常也会造成身体的不适，所以，灵魂与身体的和谐相处才是健康的人应该追求的生活。而且，如果我们的身心一切正常，根本不会发生身体阻碍灵魂的这种情况，我们的灵魂会正常地发挥它的理性与激情。”

　　“毕达哥拉斯的另一个核心学说在于灵魂转世，而《蒂迈欧》中的创造论恰恰说明了，灵魂转世并非如神话一般发生的。尽管柏拉图并未提到灵魂转世的过程，但如果你们读了《国家篇》，就知道他对于这种神话的看法：知识才是灵魂进入来世的关键，它并非只是在不同的身体之间流转。”

　　“总之，你们所认为是剽窃的内容，实际上都是对毕达哥拉斯学说的批判与发展，而非照搬这种理论。”亚里士多德总结道，“如果你认为这些讨论不是爱智者必需的研究，而只是为了沽名钓誉，那么把一个纯粹的智慧之学看做对某种教条的泄露也就是难免的了。”

　　“说得好！”一个声音从大门处传来，人们寻声看时，只见一个穿着白色长袍的中年人走入大厅。他来到亚里士多德和米洛中间，朗声说道：“我是阿启泰的学生拉米斯科，让我来解释一下。”他面对米洛等声闻家说道，“在柏拉图公开这篇对话之前，曾将它寄给阿启泰。阿启泰认为这其中不包括任何不宜流传给外人的神秘教义，因此同意柏拉图发表它。我想，如果你们对阿启泰的决定有所异议，应该去找你们的老师菲阿刻斯，然后让他去直接找我的老师面谈。”

　　“但现在，你们在白塔拦阻阿启泰的客人，大肆攻击，这难道是我们学派所鼓励的？”拉米斯科面色阴沉起来，“在塔兰顿，我们接待的只有朋友，而朋友之间是不会用这种方式交谈的。”

　　“哼。”米洛显然有些泄气，他心虚地后退了一步，“我不跟你争吵。”他一摆手招呼自己的同伴，“我们走！”

　　随着声闻家的离开，拉米斯科转向亚里士多德，“学园的客人，你果然是一位思维清晰而且精于言辞的爱智者。”

　　“请叫我亚里士多德就好。”亚里士多德微笑着说道，“我早就听说您曾经为了营救柏拉图前往叙拉古，请允许我向您表示感谢。”

　　“这些都是朋友应尽的义务。”拉米斯科看着阿其得谟说道，“请先送客人去住处吧，之后过来找我一趟。”




    本章完