第二十五章 言与行-第3/3页

　　“说的对啊！”阿里斯塔一拍大腿，“想想看，在这个空间中，没有人可以向外界传送任何信息，外界的人也无法感知到里面发生的事情。除了经过主人，也就是柏拉图的允许，谁都不能进入或者离开。”

　　“这里甚至连一支笔和一张纸都没有。”赫米阿斯看着四周说，“我们也不能带着自己的工具进行记录，这实在是太考验我们的记忆了。”

　　“知识就是回忆。”亚里士多德突然想起了这句话，“也许，不仅仅是灵魂中已经保存的知识需要回忆，而是学习本身就是一个唤起记忆的过程。”

　　“哈哈，你说的有趣，我愿意相信这才是柏拉图如此安排的目的。”阿里斯塔正在议论，突然看到柏拉图出现在了讲台正中，于是他连忙咽下了下面的话。

　　学生们瞬间一片沉寂。他们看到柏拉图站在圆形的讲坛上，似乎一直就站在那里。他依旧面带微笑，用惯常那种平缓而和煦的语调说道：

　　“课程开始。”

　　所有的学生都竖起了耳朵，因为不允许用文字记录，学生们只好努力听清柏拉图说的每一个字。

　　“什么是辩证法（dialektikos）呢？”柏拉图的声音清晰地传到了每一个学生的耳中。

　　“你们在对话中可能已经感受过辩证法的样子，但你们是否思考过它的含义呢？”

　　“辩证法，很显然，它来自‘交谈’（dialectos），而后者对应的动词是dialego。对于这个词我们并不陌生，它仅仅来自dia与lego的复合，而lego就是逻各斯（logos）的动词形式，说话。”

　　“dia在作为词缀时表示‘二’，如此，这两个词结合起来，便是二人交谈的意思。从这个意义上讲，辩证法，就是对话。”

　　“然而，如果我们将lego做进一步的理解，那又会如何呢？它让我们思考逻各斯的含义。对这个词，我相信你们并不陌生，它可以表示言谈、表示比例，表示法则或者理性。”

　　“而dia这个词你们大概就不会深究了，因为它太过普通。但让我们思考几个与它相关的单词，就会发现，dia表示‘二’其实是一种引申，它的本义是分开。”

　　“区分，是我们认识的开始。”柏拉图的声音在大厅中环绕，“将一者与另一者区别开来，才能让我们获得对于它们的知识。如果混沌一团，那就是最原初的状态，开俄斯（Chaos）。在此时，我们根本不可能获得知识。”

　　“dia就代表着这样一种分割，因为区分，一变成了二。而当它与逻各斯相联系，你们又会想到什么呢？”

　　“两个人，或者双方进行交谈，这是最直接的意思。进而，我们可以说它代指双方说出的话。再进一步，那就是双方展示的法则或理性。在此时，我们就不仅仅是在研究语言，那是修辞家更喜欢的事情，而是语言背后的思想。”

　　“而更进一步的是什么呢？”柏拉图停顿了一刻，似乎在给学生们思考的时间，“对话不一定是两个人才能进行的，或者说，我们自己也可以将自己的理性区分开来，这时，我们一个人就充当了两个角色。”

　　“这时候，我们就在进行辩证地思。我们不仅仅可以发出一种逻各斯，而且可以发出两种，同时，我们在这两种思想之中再次进行分割，它又成为一种新的逻各斯。”

　　“智术师或者自然学家会将这种构造称为二分法。”柏拉图说道，“但这仅仅是一种方式，而非目的。”

　　“我们的目的并不是使用这种分割去把我们周围的一切填充进我们思想的构造——有时那会造成可笑的后果。我们的目的总是自身，正如那句格言：认识你自己。”

　　“所以，今天我将向你们展示辩证法的运用，它所作用的对象是我们的逻各斯。而由此产生的一切将会成为智术的始基。”




    本章完