第162章剑-第3/4页

神话通常以神为主人公，它们包括各种自然神和神化了的英灵人物。

神话的情节一般表现为变化、神力和法术。

神话的意义通常显示为对某种自然或社会现象的解释，有的表达了先民征服自然、变革社会的愿望。

只有当人类可以凭借语言来表达自己的感情，表达对自然和社会的领悟的时候，神话才有可能产生。

现在普遍认为神话产生于野蛮期的低级阶段，到了野蛮期的中级阶段，神话进入了繁荣的时期。

神话的起源要早到蒙昧期的高级阶段，即旧石器时代晚期，或者比这个时期更早。

原始社会生产力水平十分低下，面对难以捉摸和控制的自然界，人们不由自主地会产生一种神秘和敬畏的感情，而一些特殊的灾害性的自然现象，如地震、洪水，还有人类自身的生老病死等等，尤其能引起惊奇和恐慌。

人们由此幻想出世界上存在着种种超自然的神灵和魔力，并对之加以膜拜，自然在一定程度上被神化了。神话也就由此产生。”

“就比如我所经历的那些背景，恐怕的确是人们以口相传的，而并不是幻想的。”萧希盼说。

“一口相传出来的，到了后世也未必有人信。”螭讽刺意味深长，“就好比过年，以前的习俗，现在的人们恐怕已经大都忘却了吧。就比方说你这一代你还知道一些习俗，但如果是下一代的话，恐怕也只是偶尔说说，提一提，并不会实行。再到下下代，恐怕连说也不说，提也不提了吧。然后再接下来，习俗就是这样一点一点被忘却的。本来是人之根本，就这样被人们一点一点的忘却。这仿佛就是没了信仰，很快就要崩坏了。”

“那些习俗有一部分是传承，是不会被忘记的。”萧希盼说道。

“这些东西对于神来说，并不是很重要。一部分神是吸收信仰来壮大自己，另一部分完全就是苦修来的，谁会在乎这些？”螭嘲讽道。

“对与你来说大可不必。”萧希盼轻笑道。

“了解剑吗？”螭笑问。

“不是很了解。”萧希盼摇了摇头。

“剑，古之圣品也，至尊至贵，人神咸崇。乃短兵之祖，近搏之器，以道艺精深，遂入玄传奇。实则因其携之轻便，佩之神采，用之迅捷，故历朝王公帝侯，文士侠客，商贾庶民，莫不以持之为荣。剑与艺，自古常纵横沙场，称霸武林，立身立国，行仁仗义，故流传至今，仍为世人喜爱，亦以其光荣历史，深植人心，斯可历传不衰。”螭夸夸其谈，“剑的招式是以劈、砍、崩、撩、格、洗、截、刺、搅、压、挂、扫等为主。

它的特点是刚柔相济、吞吐自如，飘洒轻快，矫健优美，正如拳谚所形容的「剑似飞凤」，由此可知其妙。

剑的各部位包括有：剑身、剑尖、剑锋、剑末、剑脊、剑刃、剑格（或剑肩）、剑箍（可能有）、剑柄、剑首、剑鞘和穗。

看着这剑的整体组合，甚是美哉。可谁又能知道，这剑也可以不杀人。”

“不杀人？”萧希盼不解。

“对啊，即便是不杀人的剑，也是让人畏惧的存在。”螭嗤笑道，“你可以想象头上悬着一把剑，但是那剑并未落到你头上，等于说那把剑还没有杀人。这是一种威慑，如果放到全权上，还是一种象征。”

“有什么意义？同样都是为了杀人的。”萧希盼淡淡说道。

“大概就是这么一回事吧。谁又能仔细的去想过呢？”螭说道，“剑也是分形制的。

柳叶剑：柳叶形扁茎式，其整体呈柳叶形，沿锷磨成圆锋锐角，腊中央略微隆起，没有剑格，腊和茎没有明显的分界，茎扁而有两穿。

圆茎剑：薄腊无格圆茎剑流行于春秋早中期，典型式样有：薄腊圆茎短体式，其腊如叶状，中脊起棱，至从末端延长成为圆茎，虽茎较为细长，然而整体仍为短剑式;薄腊锐下圆茎式，其腊扁平而薄，锋断，下端斜收呈尖锐状，脊凸起延长成圆茎，但无首亦无格。

扁茎剑：无格斜从扁茎剑流行于春秋晚期，其基本式样为：两从较宽而腊短，中脊呈直线状隆起，两从微斜而凹，下端平，无格，或格不连铸，扁茎有穿。

厚格剑：厚格剑流行于春秋战国之际，典型式样有：斜宽从狭前锷厚格圆茎有箍式，其背呈直线，斜从而宽，前锷所收略同，格为倒凹字形，但圆茎上有两道箍，便于缠缑。...
    本章未完，请点击下一页继续阅读！