第73章天魔借住-第3/4页

“这天外邪神可真弱，连个小神都打不过，真是垃圾得很。”天魔冷哼道。

“哈哈，就是，哪里如天魔前辈这般神武？”萧希盼附和道。

天魔看了一眼萧希盼，看的萧希盼心慌，但天魔却是满意地大笑起来。

“你可真有意思！你叫什么？”

“六合，小子叫六合。”萧希盼哈哈的介绍给天魔自己的名字。

天魔点点头，有拿起另一本子。

《镜花缘》。

这本书可是老书，内容是：

开头写在王母娘娘寿宴时，百花仙子得罪了嫦娥仙子，并对其立誓，若百花在不应齐放时违令齐放，自愿坠入凡尘，受一世磨难。后心月狐奉玉帝诏下凡，临行时，嫦娥告诉她，当令百花齐放，以显威名。于是，心月狐下界，转世成为武家女儿，后被唐太宗召入宫中，封才人。武则天废唐改周时，一日，天降大雪，她因醉下诏百花盛开，不巧百花仙子出游，众花神无从请示，又不敢违旨不尊，只得开花，因此违犯天条，被劾（检举揭发罪状）为“逞艳于非时之候，献媚于世主之前，致令时序颠倒”。于是，玉帝就把百花仙子贬到人间。

百花仙子托生为秀才唐敖之女唐小山。唐敖赴京赶考，中得探花。此时徐敬业起兵讨伐武则天，有奸人陷害唐敖说他与徐敬业有结拜之交，被革去功名，降为秀才。唐敖对仕途感到灰心丧气，便随妻兄林之洋出海经商、游历。

他们路经30多个国家，见识了黑齿国、白民国、淑士国、两面国、犬封国等各种奇人异事、奇风异俗，并结识由十二名花仙转世的女子，唐敖不仅次第搭救流落海外的“十二名花”，更陆续服食跃空草、朱草等仙家异物，有负重、跃高之能，也坚定其出世离尘之念，最后入小蓬莱成仙。

他的女儿唐小山思念父亲心切，逼林之洋带她出海寻父，游历各处仙境，来到小蓬莱，从樵夫那得到父亲的信，让她改名“闺臣”，去赴才女考试，考中后父女再相聚。

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唐小山改名唐闺臣回国应试，武则天开科考试才女，录取百人，一如泣红亭石碑名序。才女们相聚“红文宴”，各显其才，琴棋书画，医卜音算，灯谜酒令，人人论学说艺，尽欢而散。

唐入小蓬莱山寻父不返。此时，徐敬业、骆宾王等人的后代又起兵反周，攻破长安城外武家军的酒、色、财、气四关，拥立中宗复位，武则天仍被尊为“大圣皇帝”，她又下诏，仍开女科，并命前科百名才女重赴“红文宴”。

《镜花缘》继承了《山海经》中的《海外西经》、《大荒西经》的一些材料，经过作者的再创造，凭借他丰富的想象、幽默的笔调，运用夸张、隐喻、反衬等手法，创造出了结构独特、思想新颖的长篇小说。

书中写了君子国、女儿国、无肠国、犬封国、聂耳国、玄股国等等这些国家，或是以人们形体的奇异，或是以人们生活方式的奇异，或是以人们特有的才学技能，或是以地方风土的特点，或是以地方特有的古迹文物，从各方面表现出作者极力扩张古人的幻想，要向中国之外发现不同的国家和不同的人们的愿望。

在《镜花缘》文本的表层展示的是虚幻浪漫静谧的万般世相，而其深处却一度奔突、冲撞着由生命的热爱、执着与死亡的敬畏、疑惑的巨大张力支撑起的深沉悲痛的宇宙意识，这种对人类生存根本性问题的追问才是小说最具魅力的部分。

这书也偏向女性化。

萧希盼都怀疑天魔脑子有问题了，怎么光选这种偏女向化的本子？

不应该是选择那种黄画本子？难道天魔心里住着一个女性？

萧希盼也不想想，天魔拿起这两本子是由于谁，还不是他放在书桌附头儿的？

“这故事有意思啊，不过这些理念与现在这天下神主体的理念不一样啊。”天魔说道。

“天魔前辈，这是话本子，消磨时间的。”萧希盼说道。

“话本子？”天魔疑惑。

“就是故事所用的底本，这个底本就是将说出来的写出来了。

以“话说某年代、某地方、某个人物”进入正题。话本不留悬念，有头有尾，始终紧扣人物的活动铺排情节。如果故事有分支，需要用一些习惯语交待，如“花开两朵，各表一枝”、“先按下不表”等等。结尾处大多有小诗归结，前面有“这正是”等归结提示。...
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