第一卷 束发之年 第八十章 刻板偏见-第2/3页

    陈国刚让陈戒看《论语》，并非出于野心，他不指望陈戒将来参与国家管理。学习《论语》，只是想让陈戒出身社会前首先学会为人处世。

    除此之外，在他看来，陈戒做为华夏子孙，如果连祖先的思想境界都不了解，是不是有点太说不过去了？

    计划赶不上变化，有件事陈国刚失算了，或者说，他低估了陈戒的好奇心和求知欲。

    陈戒从小朋友不多，闲着没事，只能看书打发时间，小学三年级的他，阅读量已是同龄孩子的十倍有余。

    陈国刚让他学习《论语》时，杂七杂八的文章陈戒已经看了许多，那时的陈戒不懂审视，听风就是雨，文章说什么他就信什么，加上又是意识形成的关键期，有些观念他就先入为主了。

    不巧，陈戒提前接触的又偏偏是“打倒孔家店”一类极力否定传统的思想。

    所以，当陈国刚要求陈戒学习《论语》时，后者的内心相当抗拒。别说，确实和今天的情况有些类似。

    还好，陈国刚善打预防针，很早以前，他就给陈戒提过醒，一个偏听则暗，兼听则明的醒，一个不要迷信权威的醒，否则他的教学计划还真的不好开展。

    知道兼听则明，陈戒虽然抗拒，并不盲从，他给了陈国刚一个纠偏机会。

    都说真理越辩越明，不是真理越讨论越清晰，而是经过讨论，人的困惑越来越少，真理本身不辩自明，之所以需要讨论，是讨论的人心中有惑，不是真理需要纠偏。

    所谓纠偏，纠的是人，不是真理。

    庄子曾经曰过：“三人行而一人惑，所适者犹可致也，惑者少也；二人惑则劳而不至，惑者胜也。”

    现代人一看文言就头疼，其实翻译过来很好懂。庄子是说，两个明白人教一个糊涂蛋，糊涂蛋还可能把问题整明白；要是两个糊涂蛋教一个明白人，时间久了，明白人也得变成糊涂蛋。

    毕竟中华文明传承了至少五千年，文化断层的问题正在不断加深。陈国刚觉得，这个时代最严重的问题是糊涂蛋太多，明白人太少，而且随着时间推移，这个问题只会越来越严重。

    站在真理的角度说，陈国刚自认也是一个糊涂蛋，为了不要适得其反地误导陈戒，很多时候他也只敢给个方向，他更愿意让陈戒亲自寻找答案。

    有了这个大前提，再给陈戒纠偏，陈国刚也有的放矢。

    他的思路很清晰，就算自己认可传统，可这毕竟是他的答案。对于传统，他并不打算用一大堆褒义词覆盖陈戒心里的贬义词，他希望陈戒放下褒贬的成见形成自己的认知。

    陈国刚要做的，就是化解陈戒心中的刻板偏见，把他重新变成一张白纸，然后给他一个方向，让他自己探索。

    经过短暂了解，陈国刚得知，陈戒对儒家学说的负面印象主要源于两篇作品：《孔乙己》和《范进中举》。

    有了方向，陈国刚引用孔子的名言，对陈戒说道：“人而无信，不知其可也。大车无輗（ní），小车无軏（yuè），其何以行之哉?”

    意思是说，一个人如果不讲信誉，真不知他怎么办。就像大车的车轴没有活键，小车的车轴少了关扣，怎么能行驶呢？

    抛出论点后，陈国刚拿出论据，他用电视上常演的古装官场剧为例，反问道：

    “那些赶考的举子口口声声说自己读的是圣贤书，可是有多少举子带着小抄进考场？这叫哪门子诚信？心口不一，这样的人也好意思说他是圣人门下，孔子门生？！”...
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