第0070章 冕服

    　　凌晨五点，天蒙蒙亮，叶重就在苏玉娘等人的服侍下，穿上了彰显自己一方诸侯身份的冕服。

    　　冕服之制，传说殷商时期已有，至周定制规范、完善，自汉代以来历代沿袭，源远流长，虽冕服的种类、使用的范围、章纹的分布等等屡有更定、演变，各朝不一，情况较为繁复，但冕服制度一直沿用到明，至清朝建立，因服饰政策变更冕服制度在中国亦随之终结，但冕服上特有的“章纹”清代仍饰于帝后礼服、吉服等服饰上，民国三年定制的“祭祀冠服”亦将“章纹”施于上衣圆补，作为区分等级的标志。

    　　历史上除中国外，冕服在东亚地区的日本、朝鲜、越南等国亦曾做为国君、储君等人的最高等级礼服。

    　　冕服亦是汉服的一大种类。而汉服的纹章及其丰富，周礼“以纹为贵”代表了汉文化的信仰和习俗，千古的服饰文化思想之表徵，勉人向善，在在充满尊天、隆祖、明礼、尚义之义涵。黄帝的黻衣是最早的带有纹章的上衣，黻即指两色相背的纹章。

    　　叶重尊崇周礼，推崇复古，所以大典上的所有礼仪几乎都是按照周礼施行的。

    　　王之吉服，配九旒冕冠，玄衣纁裳，衣绘龙、山、华虫、火、宗彝五章纹，裳绣藻、粉米、黼、黻四章纹，共九章。

    　　冕服上头的十二旒即为得标明阶级之间的等差，董仲舒说过：「是以天下见其服而知贵贱，望其章而知势位」。天子穿戴的要有十二旒、十二章，「十二」是古人思想里面的至大之数。

    　　《尚书》就记载过在舜那的时候，「予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫、作会，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻、绣，以五采彰施于五色，作服，汝明。」

    　　叶重此次是称王，并不是称帝，所以冕服的纹章只有九章，而不是十二章。他立志推翻满清的统治，但是以西南七省之地妄图称帝，始终是太狂妄自大了一些，还是称王比较妥当，反正自己打响了反清的第一枪，势力又是整个反清军队当中最大的，早就惹人注目了，不必用“高筑墙，广积粮，缓称王”的策略低调。

    　　如何理解朱升的高筑墙广积粮缓称王？

    　　元末背景，虽然当时元朝各种暴政加上天灾人祸，加速元朝的灭亡，但是元朝的实力依然非常强大，农民起义一直在南方轮番上演，北方基本在元朝控制之下！

    　　理由可以简答粗暴理解为蒙古铁骑比较适合北方平原地带的机械站，当然元朝大都在北方，在北方确实比南方大得多，天子脚下有些龌龊总是要好点，南方天高皇帝远就比较悲剧了，受灾受难高兴的是各级贪官们，老板姓就比较惨，被逼不得已而反抗；

    　　其次，南方起义的几路英豪里，朱升所属的朱元璋这一路刚开始非常不起眼，东有占据江南富余地带的张士诚，当时高邮大战已经名满天下了。西路有占据两湖的枭雄陈友谅，这货绝对的猛人，遇神杀神遇佛*类的。

    　　朱元璋夹在中间，占据安徽和南京一代，区域非常狭小，实力远不足前面两位，由于当时起义众多，元朝采取政策是谁先称王就打谁，另外就是盯着几个有实力的人猛打。

    　　朱升的筑高墙就是先自保，广积粮是暗中发展自己实力扩充兵马粮草，缓称王可以理解为避开锋芒，让元军先找那几位主去，让他们彼此间消耗，实际上朱元璋不仅缓称王，还曾被元军招抚过，虽然只是临时的，但是可见其隐忍。等实力强大后，一举消灭周边的几位枭雄，统一南方各路起义军，然后再直指元军。

    　　所以根本不存在什么小农思想，这是乱世生存的大智慧，比肩诸葛亮三分天下的计谋，而且最后成功了，这就是最好的证明。...
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