第一百零一章 九禅寺有老僧-第2/3页

    住持等首脑僧人亡故，则要举行一定的悼念仪式，这不是佛门中有等级划分，而是应信众的需求，有些主持信众都，圆寂后自然悼念的人多。这种葬礼的仪式一般由其他寺院的高僧或本寺的首座担任主持。其程序与俗人的葬礼有类似，像近年流行的送花圈，佛教葬礼中也有摆放。

    余真意看着那位高僧，将手中的九禅珠递了过去！

    这珠子，可是九禅寺的镇寺之宝！

    谁知那位老和尚，看都没有看九禅珠一眼，而是对谢宝树说道：“施主，如今是死者为大，这东西你先收着。稍后我九禅寺，再好好拜谢施主。”

    余真意点点头，他心情其实非常不好。

    若是在垂柳镇的时候，他能够早点出剑，那这些高僧不就不用死了？

    老和尚似乎是看懂了余真意的心思，缓缓说道：“施主，生死有命，他们为了斩妖除魔付出了自己的生命，在佛门看来也是喜事。不要自责，这事情怪不得你。”

    余真意点点头，跟这位高僧一起，看着这些僧人下葬。

    一共二十六位。

    慧字辈的九位，当年为了罗浮村，死在无间鬼煞手里。

    觉字辈的九位酒肉和尚，这一次死在天

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    残老道士手里。

    还有了然，以及他的七位师兄弟。

    僧人圆寂后，首先堂头行者要向寺院上下报丧。由弟子或侍者亲随为死者洗浴更衣，装殓入棺，在棺木前设粥饭茶汤为供品。方丈及众僧焚香礼拜，举哀，各人都要换上丧服。死者入棺三日后盖上棺盖，将棺木移至法堂，在法堂上挂帷幕，中间法座上挂上亡僧遗像，安放牌位。在法堂上香烛不绝，每天两次上供，还要派人通宵守灵。

    虽然这些高僧，已经走了很多天，但是该有的仪式还是得有。

    在正式举行葬礼的那一天，其他寺院的僧人以及俗家施主都要登门上祭，由寺院知客僧接待。然后起棺出丧，由丧司、维那进香，做起棺佛事，鸣钟鼓等法器送丧。主丧带领众人，排成两行，齐步并行，行走时要心怀悲哀，不能交头接耳。

    到了火化场所，由小师、乡人及法眷看守火化并收拢遗骨。最后，亡故僧人的遗骨要送入塔内安放，僧人的牌位进入祖堂供奉。

    死亡，是人生的一件大事。

    佛教认为：生、老、病、死，人之常情，而死并非生命的结束，只是另一场轮回的开始，所以说"生死一如"，要看淡生死，进而勘破无常。但是在大限将至之际，如何让病者身心安乐，无苦而终，才是最实际的一种做法，这也就是所谓"临终关怀"。

    余真意觉得在这种悲悯的情况下，他根本就放不下。

    了然，还有那些僧人的容颜，历历在目。

    佛经上说：老病死三种法，于诸世间是不可爱，是不光泽，是不可念，是不称意。若比丘、比丘尼，若优婆塞、优婆夷，若见有人将欲命终，身心苦痛，应起慈心，拔济饶益。

    若命终后，眷属应止哀，不宜大声

    哭泣，当取亡者新好衣服及随身受用之物布施，乃至礼请高僧或自行诵经，以此功德回向亡者往生善道。

    余真意跟在这位大师身后，突然有些沮丧。

    因为他发现，自己就是一个丧门星。

    遇谁谁死。

    之前在九仞山遇上那些同门，在垂柳镇遇上九禅寺的僧人。

    这时，在他身前的那位高僧突然说道：“一般人提到死亡，总会产生种种恐怖、可怕的想象，担心自己会上刀山下油锅，受种种的苦刑。其实真正了解到处可以海阔天空，悠游自在。死亡是人人所不能或免的，对于这必然经过的大限之期，应该抱持什幺样的态度，才能胸有成竹，不惊不恐呢？”

    余真意摇摇头：“还请大师解惑。”

    年纪轻轻，余真意已经经历太多死亡了。

    高僧缓缓说道：“按佛经来讲，死亡是另一个新生的开始，如蝶破蛹，如虫化茧，如鸟出壳，进入...
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