龙潭坑的传说5-第7/11页

    真是秀才碰到兵，有理讲不清！邓太公骂着娘带着邓家岙村民，个个抱头鼠窜回到邓家岙。

    二十五、邓太公告状

    这口气怎么咽得下去呢？邓太公找了邓老爹商量。邓老爹说：

    “论势力我们不如人家，他们杨氏宗族，人多势众，山外的横渡村也姓杨，且同宗，尽管我们有邓家山帮衬，但是，我们两村相加起来没有横渡村一半人众。械斗起来，横渡村一定插手，那么我们肯定输了。如果我们就此算了，今后我们在这‘鬼叫崖’山区怎么抬得起头？这口气如何咽得下去？所以我认为如今之计，只能上官府告他一状：(1)告阿四先奸后娶，(2)告他强抢民女。”

    邓太公说：“现在，他们强辞夺理，说是观音菩萨与邓大为媒。释迦牟尼与送子娘娘证婚。天下大雨是天作之合。简直一派胡言。”

    邓老爹说：“他们拿这些子虚乌有的来说事，我们还怕他不成？邓大可是我们邓家的人，还能帮这穷小子？再一个离这里有十里来远有个关岙村的，有个巫婆，她能把长的说成圆的，把方的说成扁的，把死人都能说活！我们请她出来帮忙，凭她的影响力，阿四这穷小子能有啥能耐可言？”

    邓太公说：“那这些事也只能拜托你来办了。……”

    第二天，邓太公请人写了疏状在尤知府那里将阿四告了。

    原来清朝法律也很严厉的，先奸后娶与强抢民女是属重案要案。尤知府接了诉状不敢怠慢，即日带了张明、赵黑、陈五、王六等一干人马上了窝山，窝山尤知府也熟，他先去了阿四家，阿四家徒四壁，有一老母，及新来的儿媳邓小花。尤知府问及阿四，邓小花说阿四在地里干活。又问及他们之间事情时，邓小花说：“在事情发生之前早两夜，观音菩萨跟我说，要给我做媒，醒来却是一梦。我也不介意，转天我去姑姑有事，回来路上，天降大雨，雷电交加，幸好见前方有新盖庙宇，我跑去避雨，谁知阿四已避雨在前，他见我衣裤湿透，主动把干燥衣裤让给我穿。是夜寒风四起，天冷难忍，阿四在菩萨面前，剧力运动以抗严寒。我于心不忍，想起观音菩萨说要给我做媒，我暗暗称奇，于是，我上前拉他，大家挤在一起可互相取暖。……”

    邓小花说到这里忍不住放声大哭着说：“我们临分手时让阿四来我家提亲，但因阿四家贫无力筹办彩礼，一拖再拖，……后来族长邓太公说我未婚先孕让祖宗蒙羞，定我死罪，我认为我纵有千般不是，也罪不致死，就算有罪也应让官府按律定罪为妥。邓族长身为一族之长私立公堂，草菅人命，该当何罪？后来，阿四的几个朋友路见不平救我于危难之中……”

    尤知府说：“身为族长管理族中事务，一切责罚都可擅自处理，但涉及生死当由官府按律定罪！不可擅自主张。”

    尤知府见阿四家贫，但为人善良，上次因喜娃案亦有所接触，形像不错。动了侧隐之心。有心成全他与邓小花的婚事。但因封建礼教的束缚不得不费些苦心。从阿四家出来，尤知府又去拜访了杨族长，了解了事情发生的经过。接着又去邓大新建的庙上察看。

    邓大所建的庙宇，与其说庙倒不如说是道观。说他是道观却又不象，就这样不三不四，不伦不类的建筑。庙宇坐北朝南，进了大门右面三间，看样子作庙宇用，中间已塑上了释迦牟尼菩萨、和观世音菩萨，左边那间已塑上送子娘娘神像，且都已上漆，但未开光。右边那间空着，靠墙边地上铺着稻草。上面摊的凉蓆还在，就是这个地方被阿四和邓小花涉足先登成了结婚的洞房。尤知府苦笑一下，置干柴于烈火之上岂有不着之理？观音菩萨做媒，虽属托辞，却也入情入理。

    尤知府正想着，邓大从外进来，見知府前来察访，急行大礼，说：“草民不知大人驾到，有失远迎，罪该万死！”

    尤知府说：“那来的话！法师年轻有为，老夫早有耳闻，只是公务缠身无缘拜识，……”

    邓大说：“大人客气了，草民学识浅薄，且又刚出道，难免有诸多不懂之处，还请大人多多指教！这个庙宇本坐落上面四五十米处己废弃多年，本想就地重修，但因诸多原因未尝如愿，现搬迁到此重建。我出身道教，现建佛教菩萨，似有不妥，所以傍边空余的房屋将塑道教神像，在这个庙宇里来个道佛合建，这样可否？……”邓大说着指了指那些空着的房子。接下说：“我认为不论道教还是佛教，只要能为民众谋福祇的都应等同看待。”...
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