788 论坐忘道，断缘、收心-第2/2页

    心不著物，又得不动，此是真定正基。用此为定，心气调和，久益轻爽，以此为验，则邪正可知。若心起皆灭，不简是非，永断知觉，入于盲定。

    吴凡观此言，不一样是一种使得修炼之人能更快进入静坐修炼状态的方法么？坐忘，坐忘，这坐忘之法，坐下来打坐，便进入忘我的修炼状态。而所修的何种道，所追逐何种道，则得看其道心道念是哪一种，是有情，是无情，是天地轮回，是樵夫砍柴，还是渔夫捕鱼等等，是哪一种道心道念，便是哪一种道。

    对于所追求的道，乃是唯一，而要得到所追求的道，方法就并非唯一。就好像要看日出，有些人走小路登山，有些人直接做观光车到山顶。即便没有车，大家所选择的登山方式也会不一样。方法不一，目的一样。就是这个道理。

    吴凡继续观这坐忘第三阶段的收心

    所有闻见，如不闻见，则是非美恶，不入于心，心不受外，名曰虚心，心不逐外，名曰安心，心安而虚，则道自来止。

    此言依旧是如何使得精神内守，不分心，不外念，使自己心静安然的方法，进入这状态，在修炼某道，自然就会有成就了。

    吴凡对着坐忘之法，以批判的方式进行消化吸收，所吸者，皆为精髓也。手机用户看玄道之门请浏览m.shuhuangge.org/wapbook/28897.html，更优质的用户体验。


    本章完